崔顥《黃鶴樓》，現存唐人選唐詩和敦煌殘卷共有5種文獻收錄此詩，首句一概是“古人已乘白云往”。原創版的“乘白云”，今朝有著無可置疑的文獻證實。《光亮日報》2025年3月24日13版刊發了謝安松君《〈黃鶴樓〉首句文本演變新論》，清算了今朝學界關于《黃鶴樓》首句“白云”更改為“黃鶴”的三種重要說法：宋人說、金元人說、明人說。作者以為“黃鶴”發生于元代。文章信息豐盛，所論“黃鶴”與蒙學一榮俱榮的關系，給讀者留下深入印象。本文另以文獻和版本為立論根據，以邏輯為剖析東西，考論“黃鶴”發生于宋初，供學界批駁參考。
“乘黃鶴”的思想岔路起始于唐末韋莊的《又玄集》
韋莊是晚唐集詩人、詞人、學者、政治家于一身的全才型人物，不只具無形象思想的創作才幹，並且具有考核創作景象的感性思想才能。韋莊《又玄集》序文說：“左太沖十年三賦，未必無瑕；劉穆之一日三函，焉能盡麗。”創作無論快慢，都不成能精美絕倫，這是廢除“二句三年得，一吟雙淚流”或“下筆千言，倚馬可待”的科學。《黃鶴樓》恰好就是“未必無瑕，焉能盡麗”的典範案例。韋莊作品既有場景遼闊的唐代第一長詩《秦婦吟》，也有風度搖曳的小詩小詞。《又玄集》既選李杜王孟高岑，也選多達22位的女性詩人。清楚這些，是想借此闡明《又玄集》對少少數詩作的小注并非隨便而為，而是韋莊沉思創作的一種指向。好比李白《蜀道難》題下注有“雜言”二字，看似多余，但聯絡接觸后面錄有任華的《雜言寄李白》《雜言寄杜拾遺》，韋莊提示讀者追蹤關心《蜀道難》詩風影響任華創作的專心就極為顯明了。同理，韋莊在《黃鶴樓》題下注“黃鶴乃人名也”，有學人猜忌是刻工所加，或是《又玄集》傳播到japan(日本)后被人添加，都舞蹈教室是專注一點不及其余的孤立推想。經筆者體系考核，“神仙乘白云”發生于先秦，“神仙變黃鶴”以及“神仙乘黃鶴”，均發生于漢代以后并取得唐詩的分辨書寫。神仙可以變黃鶴或乘黃鶴穿越白云，也可以乘白云讓黃鶴隨飛伴飛。年夜天然中多白鶴而缺黃鶴。差別在于：白鶴是年少鶴成年鶴，黃鶴是長命鶴千年鶴，神仙仙鶴的“羽衣”經日曬雨淋風吹霜染由白轉黃是神仙仙鶴的“資深”標配。崔顥將多種分歧源流的神仙傳說聚集于黃鶴樓：“古人已乘白云往，此地空余黃鶴樓（人云俱往而樓獨存）。黃鶴一往不復返，白云千載空悠悠（人鶴俱往而云樓皆存）。”韋莊的小注顯然意在處理崔顥的語義沖突。不論後果若何，至多韋莊認識到了題目的存在并第一個提出清楚決計劃。
“乘黃鶴”的文本歧異初見于宋初李畋的《該聞錄》
從邏輯上說，一小我提出風趣而難解的題目，就會安慰更多的人測驗考試處理題目。有的測驗考試計劃傳上去了，有的消散了。傳上去的計劃或被接收或被曲解，被曲解的又繁殖新的題目。宋初李畋的《該聞錄》記錄《黃鶴樓》首句為“乘黃鶴”，固然損壞了崔顥底本，但“古人已乘黃鶴往，此地空余黃鶴樓。黃鶴一往不復返，白云千載空悠悠”，人鶴俱往，樓云猶存，處理了原詩的語義沖突。
李畋是誰？程毅中師長教師撰寫的《中國年夜百科全書收集版》的《該聞錄》詞條，定李畋生卒年為宋太祖至宋仁宗的“962？—1051？”，享年90。原書已佚。古人所見觸及《黃鶴樓》首句“黃鶴”的記錄，轉見于何溪汶《竹莊詩話》（1206年景書）卷12的該詩題注：“《該聞錄》云：唐崔顥《題武昌黃鶴樓詩》如此。李白負年夜名，尚曰‘面前有景道不得，崔顥題詩在上頭’。欲擬之較勝敗，乃作《鳳凰臺詩》。”註釋錄崔顥詩“古人已乘黃鶴往……”，再錄李白《登鳳凰臺》：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳往臺空江自流……”，構成完全的論說語境。四庫館臣《〈竹莊詩話〉撮要》對該書極端推重：“遍搜古今詩評，雜錄其說于前，而以全首附于后，乃詩話中之盡佳者。”并舉多例證實：“又此書作于宋末，所見詩集，猶皆古本。”南宋胡仔《苕溪漁隱叢話·前集》卷5引《該聞錄》亦作《題武昌黃鶴樓》，只是私密空間首句仍作“白云”。《該聞錄》證實宋初至宋末，《黃鶴樓》首句已有“黃鶴”說，並且崔、李爭勝之說，宋代前100年已有傳播。再就是張颙（1008—1086）的《黃鶴樓》首句已作“崔顥題詩在上頭”，足證李畋所傳信息，遠遠早于1060年編撰的《唐百家詩選》小樹屋。
“乘黃鶴”的“進流”脫穎于北宋王安石的《唐百家詩選》
再據邏輯推理：由于宋初《該聞錄》底本已佚，宋人所引《該聞錄》的《黃鶴樓》詩題及首句，就能夠或據底本或據口授，招致今傳引述該書《黃鶴樓》首句的數種文獻“白云”“黃鶴”并存。晚期歧異必定激發早期歧異。《唐百家詩選》初稿外的《黃鶴樓》首句，天然或作“白云”或作“黃鶴”。方勝師長教師等僅據今存《唐百家詩選》南宋刻本的補版為“白云”，就判斷荊公底本只能是“白云”，并不合適邏輯學的充分來由律即因果律。
筆者的推理，有幸合適上海藏書樓館員、國度文物判定委員會委員陳先行師長教師從版本學角度對今存宋本《唐百家詩選》的評鑒。陳師長教師在2020年10月29日上傳的收集版《先行說善本》第七講《宋江西刻本〈王荊公唐百家詩選〉的補版……》中指出：“《唐百家詩選》存世有兩部編次分歧的宋刻本，都是秘本。一部是按作者編次，稱為分人本，今躲上海藏書樓；另一部是按詩的內在的事務編次，稱分類本，今躲japan(日本)靜嘉堂文庫。分人本的避忌字至‘構’字，有修補版，字體分歧……推知該本雕版于紹興后期，修補版于淳熙年間，前后相往二三十年。雕版、補版皆在江西撫州。”紹興共32年，如分前中后3期，則后期在1151年之后。荊公與宋次道1060年合編此書于汴京，書名也是宋氏定名的。書稿距紹興后期的江西撫州雕版，至多90年擺佈了。90年變更的時光空間人物，誰可包管初印本就是荊公原稿？陳師長教師說：“兩個簿本曩昔都已經被誤作北宋本。”“我以為，王安石不年夜能夠同時編輯兩個選本。那么琢磨他的書名，他編的應當是分人本。分類本則出自他人之手，只是沿用了分人本的書名。”“現躲靜嘉堂的那部門類本與上圖本可謂雙美。它也是一部聚會場地殘本。”撫州本的雕版與補版，“兩者不只在版刻面孔上有差別，很能夠還有文字內在的事務的分歧。只是我們此刻只能看到這部后印本而已”。這是專門研究資深人士感性自力的洞察，值得非分特別器重。
唐宋詩“乘黃鶴”始創于李白收官于劉克莊
2018年，筆者刊文指出“乘黃鶴”最先出自李白《江上吟》的“神仙有待乘黃鶴”。今補論如下：李白之后，北宋郭祥正《追和李太白姑熟十詠·靈墟山》有“神仙赴金闕，靈墟躡高路。空見白云飛，想乘黃鶴往”。賀鑄《變竹枝詞九首》有“但聞歌竹枝，不見乘黃鶴”。南宋袁瑨《游白云山》想象“恍見云中君……招我登云路。漫漫云路長，愿乘黃鶴馭”。劉克莊《游仙一首》說“乘黃鶴上白云”。從李白到劉克莊，唐宋已有“乘黃鶴”，不用比及元人才改“白云”為“黃鶴”。
要之，當荊公面臨不完善的經典，“白云”“黃鶴”必需二選一，最年夜能夠是選擇詩義自洽的來自《該聞錄》的三疊黃鶴，而不是存在語義沖突的二疊黃鶴。宋人王得臣《麈史》記錄，荊公批駁李賀的“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”，來由就是“黑云這般”與“向日甲光”的語義沖突。由于《唐百家詩選》的首印版即北宋末楊蟠刻本掉傳，元明又沒有新刻本，所以宋初至宋末《該聞錄》與《竹莊詩話》的“黃鶴”，成為清代至現今世一切點校本《唐百家詩選》“黃鶴”的上源，同時也是元明蒙學教材“黃鶴”的上源。“黃鶴”說動議于韋莊，初錄于李畋，收編于荊公，轉存于何溪汶，喧豗于金圣嘆，風行于清中葉至現今世。
未來的《黃鶴樓》首句，究竟以“乘白云”為準仍是以“乘黃鶴”為準？筆者以為可以分學術話語和日常話語來斟酌，相似于教學場地說話的通俗話與處所話并存，文字的繁體字與簡化字并存，李白詩的“床前看月光”與“床前明月光”并存一樣，學術版《黃鶴樓》的首句必需是“乘白云”，普及版亦即蒙學版的首句無妨是“乘黃鶴”，由於都不影響原作詩韻。選擇嚴謹的學術話語仍是選擇寬容的日常話語，完整屬于利用者本身學養與愛好的自立浮現。
（作者：羅 漫，系中南平易近族年夜學傳授）