眼下，一年一度的春耕正在從南到北睜開，人們開動覺醒了一冬的農業機械，奔赴萬物復蘇的年夜地，等待本年有一個好收穫。
農業是中國的立國之本，很早就有天子親身介入的春耕典禮——耕耤禮（也寫作耕籍禮、耕藉禮）。良多人了解“天子親耕一畝三分地”的故事，但對典禮的全貌與細節卻未必清楚。明天，我們就經由過程《明史》《明會要》《年夜明會典》《宛署雜記》《順天府志》等古籍，以及那時人的詩文，往探討一番耕耤禮都有什么人餐與加入、包括哪些流程，以致用到幾多頭牛、花失落幾多銀子吧。
明 戴進 《春耕圖》（部分） 浙江省博物館躲
明 陸治 《春耕圖》 臺北故宮博物院躲
明代天子的三塊親耕之田
耤田，是皇帝親耕之田，耕耤禮，即皇帝躬耕耤田的典禮。明代的耕耤禮，始于洪武二年。年夜明草創，百廢待興，起自田畝之間的朱元璋要恢復的首個祭典，即是耕藉禮。登極頭一年（1368），他即命令：“以來春舉辦耤田禮。”擔任制訂運動計劃的年夜臣們，具體考據了漢、晉、唐、宋歷代的禮節，顛末會商議定：“天子躬祀先農，禮畢，躬耕耤田。以二月擇日行事。”也就是在農歷仲春，先祭奠先農神，然后舉辦耕耤禮。
議程定下了，最要緊的事就是扶植祭壇。朱元璋命人在京師（應天府，今南京）的南郊，搭建了先農壇。建成后的先農壇位于耤田以北，天子可以面南背北，仰望屬于本身的這片義務田。
洪武二年仲春，耤田里已備好了兩具包著青絹的犁、四頭披著青衣的耕牛。青色代表年夜地和莊稼。朱元璋走進耤田，扶犁駕牛，往返耕了數趟，禮成還宮。
天子犁田，當然是象征性的。剩下的收尾任務，由應天府尹，以及所屬的上元、江寧兩縣縣令率人完成。之后，朝廷在先農壇設席犒勞介入祭奠的官員和蒼生。此次祭奠，打下了明代耕耤禮的流程框架。明成祖朱棣遷都北京后，模仿南京先農壇，在南郊的太歲壇東北，新建了先農壇。
皇帝的耤田有多年夜？依據史乘記錄：“護壇地六百畝，供黍稷及薦新品物地九十余畝。”加起來接近七百畝。
嘉靖天子繼位初期，政治上崇尚清簡。嘉靖十年（1531），他以耕耤禮過分調兵遣將為由，命令省往了百官慶祝的環節。能夠是感到往南郊的先農壇路途遠遠，后來，他又命人“墾西苑隙地為田”，并在新開墾的自留地旁邊新建一殿，名無逸；一亭，名豳風；一倉，名恒裕交流。此中，“無逸”出自《尚書》，“正人所，其無逸”，意在警告本身不克不及妄想安適；“豳風”出自《詩經》，意為弘揚周朝起源地豳的重農人風；恒裕，則祈愿比年豐產。
西苑（今中南海）間隔紫禁城較近，天子不雅摩耕種經過歷程、觀察莊稼長勢都很便利：“皇上時省耕斂，較耤田為勤。”西苑地步生產的食糧，也與先農壇耤田一樣，用于皇家祭奠：“西苑所出，躲恒裕倉，以供方澤、朝日、夕月、太廟、世廟、太社稷、帝社稷、禘佩、先蠶及先師孔子之祀。”如許看來，西苑田和先農壇耤田并無二致，可看作明代天子的第三塊耤田。
縣令提早一月開端準備
明代耕耤禮，固定在農歷的仲春（按陽歷算則為三月）舉辦，這時辰氣象回熱、地氣上升，正宜春耕。如朱元璋時：“以二月之月擇日致祭，躬耕藉田。”明成祖時“每歲二月上戊”致祭，二月即仲春，《明史》中其他天子“耕耤田”，也在仲春份。
但天子未必每年親臨先農壇，普通只在登極之初，行耕耤禮。好比，宣德元年仲春十一日“躬耕藉田，畢賜百官耆老宴”，成化元年仲春十七日、弘治元年仲春十三日、正德元年仲春十五日：“上祭先農之神，遂躬耕藉田。”這些都是新天子登極的年份。通俗年份，則由京師處所官府尹代祭。
耕耤禮的流程，固然時有微調，但年夜致以朱元璋時為模板。明朝時的沈榜，萬歷十八年（159舞蹈場地0年）任宛平知縣，他依據縣署中的檔案資料編成《宛署雜記》，此中具體記載了明代末年的耕耤禮。與《明史》《明實錄》等中心編輯的史乘分歧，《宛署雜記》是以處所官員的視角審閱這個儀式，兩相參照，更可窺其全貌。
儀式開端前的一個月（年夜約在春節之后），順天府就給下轄的宛平、年夜興兩縣行文，請求他們抓緊啟動預備任務。兩位縣令接就任務后，分頭在縣內提拔數十名年事較年夜、年高德劭的耆老，并將他們召集到順天府衙候氣堂之后的空位，由熟習耕耤禮的官員率領，停止數輪彩排。除了耆老，兩縣還要遴選“良平易近二百余人”，重要承當“氛圍組”的職責。
職員選好之后，兩縣還要布置運動場地。一是“搭蓋耕棚，方廣五十余步”，二是“土取羅細數次1對1教學，覆黃土其上”，也就是搭遮陽棚，并且平整耤田，等候天子的到來。三是預備耕牛和各式耕具。此中，耕牛需求十五頭，第一頭是天子御用的“正牛”，提早二十天就要購進（價錢八兩銀子）；第二頭是“副牛”，為正牛的替補，以備不時之需；剩下的十三頭是“公卿耕牛”，提早十八天從別處借進，按日飼喂。犁具，有天子用的正、副金龍犁二具，描彩妝金，公卿用的紅犁十三具；鞭子，有御用的黃龍絨鞭二條，龍鞭匣二個，公卿用的紅線鞭十三條。此外如筐、繩、榔頭、鐵镢、鐵鋤等等紛歧而足。
朝廷一方的準備義務，重要落在教坊司和錦衣衛兩個部分身上。前者要事後提拔一批優人、小伶，屆時停止現場扮演；后者重要擔任安保，履行往復途中和典禮現場的捍衛義務。
如火如荼的春耕典禮
正日子到了，天子和公卿們搭車從午門魚貫而出，一路而南向九華里外的先農壇進發。嘉靖天子時，還專門制造“耕根車”，車身青色。由順天府尹在祭奠日的凌晨進呈，裝上典禮所需的耒耜（犁具）等，前導天子的玉輅而行。
這時的先農壇，八十支五色旗號頂風飄揚，五個彩亭熠熠生輝，黃羅銷金帳幔的犁亭閃著金光。場邊有正牛一頭，披著黃羅銷金牛褡背，公卿牛十三頭，也裝扮一新。
耤田四周，各路人馬也擺開了步地：錦衣衛的侍衛們，身穿飛魚紋的年夜紅蟒衣，戴烏紗帽，扎鸞帶，佩繡春刀，威武地履行保衛義務；教坊司的優人們，身著艷服，裝扮成風、云、雷、雨、地土等各路仙人；小伶們打扮成村落的漢子女人，搖著小鼓，唱起承平歌。宛平年夜興兩縣的縣平易近們，則手執擔勾掃帚之類的耕具，站立在耤田擺佈。
吉時離開，天子呈現在耤田里，只見他左手執黃龍絨鞭，右手扶金龍犁，旁邊有八人協助：兩名導駕官員在前牽牛、兩名白叟扶犁、兩名白叟執糞箕凈桶、兩名白叟護持在天子擺佈（稱為幫耜臣）。天子在這八人的蜂擁下，在耤田中走三個往返，為全國的春耕犁開了第一塊地盤。
之后，天子離場，登上看耕臺的御座，教學不雅看公卿們的耕田扮演。年夜臣們依照級此外高下，要完成的往復趟數也分歧，或許五趟，或許九趟：“三公五推，尚書、九卿九推。”明孝宗時的文淵閣年夜學士丘浚，聚會場地已經作為九卿之一，餐與加入了弘治元年仲春舉辦的躬耕耤田禮，他行的就是“九推禮”，并寫下《弘治初元春仲春十五日，皇上躬耕耤田，臣浚叨在九卿之列，預行九推禮感而有作》。官至吏部尚書的倪岳，也餐與加入了這個典禮，他有《弘治紀元戊申仲春十三日隨從親耕藉田》：“南郊晴旭晃鑾儀，天路無塵進輦遲。京兆青箱依耒耜，教坊花鼓應旗幟。”描述了皇帝車駕離開先農壇，順天府尹供獻的耕犁倚靠在青色的箱子旁，教坊司的花鼓聲和現場的旗幟一路動搖的排場。有興趣思的是，兩人餐與加入的是統一年的典禮，記下的詳細每日天期卻分歧，不知孰對孰錯。
犁田停止后，是收穫環節。順天府治中、通判、推官共五人上場，他們每人攜帶概況糊絹、內裝種子的五谷箱一個，排成一排，一邊進步，一邊播撒種子。緊接著，白叟們牽牛覆土，蓋住種子，“為耕種之狀”。
接上去，教坊司的小優百余名，身穿農人的服裝，捧五谷供獻，模仿收獲環節。至此，犁田、收穫、收獲的完全流程走了一遍。天子離開先農壇旁的齋宮，起首接收官員和蒼生們的慶祝；接著犒賞在場的耆老和農民，并宴請三品以上的官員。
宴罷，天子起駕回宮。一路上鑼鼓喧天，官員和蒼生們手持耕具，跟在天子的車駕后同業，達到午門才停上去。這時，天子會再次犒賞：耆老們每人布二匹、農民每人布一匹。至此，全部耕耤禮停止。
加上後期準備，全部耕耤禮要耗時一月，動用的職員和裝備很是之多，那它要花失落幾多銀子呢？《宛署雜記》的作者翻閱檔案，列出了一千字的用品清單，各色各樣算上去，僅由處所財務承當的，就有八十九兩多銀子。
清代因循明代舊制，仍然在先農壇舉辦耕耤禮。順治十一年“定歲二月亥日行耕耤禮”，乾隆七年“重定耕耤筵宴三章”。據統計，乾隆天子曾二十八次前去先農壇致祭，是歷代中國帝王器重農耕的一個縮影。