人生活著，誰不盼望家庭和氣，工作旺盛？為人怙恃，誰不盼望後代德才兼備，有所作為？盡管“此事古難全”，并非沒有范例可供參考，好比梁啟超。梁啟超有十個後代，除一人早夭外，竟出了三個院士，其余六人也各有所成。近讀《梁啟超家信》，頗得教益。
要興家，先自強；要教子，先正己。生逢清末平易近初的梁啟超十六歲中舉，十七歲拜康無為為師，二十二歲進京餐與加入會試，協助恩師倡議“公車上書”，二十四歲出任長沙時務書院總教習，宣揚變法思惟，二十五歲返京餐與加入“百日維新”。1898年7月，梁啟超受命進呈所著《變法通議》，變法掉敗后流亡japan(日本)，這時代先后開辦了《清議報》和《新平易近叢報》，大批先容東方社會的政治學說。1913年，袁世共享會議室凱稱帝野心裸露，梁啟超果斷否決，與蔡鍔謀劃武力反袁，袁世凱逝世后，他出任段褀瑞北洋當局財務總長，1917年退離政壇，次年旅歐巡訪，回來即投身于教導工作和學術研討。1922年起，他到清華黌舍兼課，1925年被聘為清華國粹研討院導師。他在思惟、政治、教導、史學、文學上的殘暴結果自不待言，單是胸襟和私心，就尤可稱道——暮年因患腎結核便血，協和病院決議給梁啟超行腎切除術，不幸的是值班護士標錯了地位，致使主刀大夫將安康的右腎切除，留下患病的左腎；草菅人命，如許嚴重的醫療變亂產生在這般年高德劭的人身上，北京的媒體天然是連續鞭撻，以《古代評論》和《社會日報》最為劇烈。可梁啟超卻在幾天后，于《晨報》副刊頒發一篇短文，意在保護協和病院的名譽，保護引進未久、人們尚持猜忌立場的中醫，稱他們的過錯決非有興趣為之。以世所罕有的廣大襟懷胸襟看待中醫的引進、旁人的掉誤和本身的性命，北京的媒體只好適可而止，不再多言。這等胸襟和私心，梁啟超天然盼望影響到本身的後代，給他們的生長途徑以正向的影響。
盡管忙于著書講學，身材狀態也不甚幻想，梁啟超對後代的教導、領導和關愛，卻不曾懶惰。因後代們年夜多與他不在一處，平昔交通只能依附手札，他平生寫給後代的信竟多達四百余封。尤其是1924年至1928年，七個年紀年夜些的後代在美國、加拿年夜或任務，或留學，手札往來更為頻仍。對本身的後代，無論鉅細，他一概稱“寶物”，并且給每小我都取了綽號；特殊是對小兒子梁思禮，他借用英文“Baby”的發音，稱其“老白鼻”……在“父為子綱”“嚴父慈母”不移至理的時期，梁啟超卻死力提倡不受拘束同等、開釋本性的家庭氣氛，這為後代想象力、發明力的施展和生長創設了無窮的空間。可見，若想使後代成才，怙恃要先做好不雅念預備、心思預備、德性預備、才思預備；你可以沒有梁啟超的廣博才學，但不克不及沒有最少的品德修為。
在這四百余封信中，梁啟超寫給長女梁思順的信最多。究其緣由，一是由於她在梁啟超膝前的時光最久，從小梁啟超就教她唸書，兩人的心性最為附近；二是由於她與做交際官的丈夫周希哲共享會議室常駐加拿年夜，間隔在美國、加拿年夜留學的弟弟妹妹比來，加之母親久居北京、病重早逝，她瓜熟蒂落有了“長姐如母”的義務與擔負。梁啟超不單將幾個後代的膏火、生涯費一并匯給她，由她量情分發，還將給其他後代的手札統寫于她，這使得她能正確懂得父親的心意，并且助益于本身的生長。最動人的是，梁啟超在寫給她的最后一封信中說：“我平凡想你還自可，每到病發時便特殊想得兇猛，感到象是若順兒在旁邊，我向她撒一撒嬌，苦痛便削減很多。”粗讀，或許認為這不太像父親跟女兒說的話；細想，倒是切膚之言。為人——無論父輩、子輩——誰不企求愛和哄？人老了，往往更生童心，盼望有人往愛、往哄，況且他已預見到年夜限將至，再難相見，怎能不吐出心底的話？這才是真性格的吐露。
對宗子梁思成，梁啟超是“慈中有嚴”。1923年5月8日，他在給梁思順的信中臚陳了梁思成、梁思永遭受車禍一事，稱十一時許，“思成、思永同坐菲律賓帶來的小car 出門，正出南長街口，被一年夜car 橫撞過去，兩個都碰倒在地”“思永滿面流血”，約二非常鐘后，“思成垂垂反轉展轉過去了，赤色也有了，我往拉他的手，他用力握著我不放，抱著親我的臉，說道：‘爹爹啊，你的不孝敬兒子，爹爹母親還沒有完整把這身材交給我，我便把他損壞了，你別要想我罷。’”“我那時辰心真碎了”……梁思成逝世里逃生，此后一向拖著一條殘疾的腿，但他起首想到的并非本身的痛，而是對不起怙恃，痛悔本身沒維護好怙恃給他的身材……面臨這般知恩、感恩的兒子，梁啟超怎能不心碎！實在在梁思成的生長經過歷程中，梁啟超更多是以“嚴”的抽像呈現的，好比他在1912年給梁思順的一封信中說：“然思成所得《四書》乃最貴之品也。可令其熟誦，來歲侍我時，必需能背誦。”在1916年給梁思成、梁思永的一封信中嚴格批駁道：“新遭祖父之喪，來稟無哀痛語，殊非知禮。”說起他們倆的進修成就時，誇大“若能竭吾才，則于心無愧，若緣怠荒所致，則是安於現狀，非吾家佳後輩矣”。以致于梁思成因車禍住院時，梁啟超都盼望他“在院兩月中取《論語》《孟子》，複習闇誦，務能略舉其辭，尤于此中無益修身之詞句，細加玩味。次則將《左傳》《戰國策》所有的閱讀一遍，可益神智，且助文采也。更有余日，讀《荀子》則益善”。
對後代的魂靈放飛，他賜與盡對的不受拘束；對後代禮節品德的缺掉和肄業求知的懶惰，他秉持“零容忍”的立場。至于後代專門研究、婚姻的選擇及至游學考核道路和任務的設定，他以尊敬為主，不忘從旁領導和提出。梁思成在就年夜學所修專門研究征詢他的看法時，他說：“試問唐開元、天寶間李白、杜甫與交流姚崇、宋璟比擬，其進獻于國度者孰多？為中國文明史及全人類文明史起見，姚、宋之有無，算不得什么事，若沒有了李、杜，試問汗青減色幾多呢？”“要大家自審其性之所近何如，人人施展其特性之專長，以靖獻于社會，人才經濟莫過于此。”梁思成選擇建筑學后，他又致信吩咐：“所學太專向了，我愿意你趁結業后一兩年，分出點時間多學些知識，尤其是文學某人理科學中之某部分。”“我怕你因所學太專門之故，把生涯也弄成近于單調。”想到建筑藝術之美胸無點墨，欲達所成，必需坦蕩眼界，融工具方之美于一身，梁啟超提出已成婚的宗子，偕他喜收的“另一女兒”林徽因巡訪歐洲，連道路都計劃好了：“到英國后折往瑞典、挪威一行，因北歐極有特點，市政亦極嚴整有新意，必需一往。由是進德國，除幾個古都會外，萊茵河畔有名碉堡最好能不雅一二，回頭折進瑞士看些自然之美，再進意年夜利，多耽誤些日子，把文藝回復時期的美，徹底研討清楚。最后便回到法國，在馬賽上船，（到西班牙也好，劉子楷在那里當公使，接待極便利，中世及晚世初期的歐洲文明以西班牙為中間。）中心最好能騰出點時光和金錢到土耳其一行……”從此可以看出，梁思成成為世所注視的建筑學家的緣由和顛末。
在多後代的家庭中，怙恃的精神年夜多集中于最年夜的孩子和最小的孩子身上，梁啟超也很難解脫這必定律。不外與平常家庭分歧的是，他愛心公允，且基于小樹屋每個後代的年紀、性格施教。如對次女梁思莊，因她“性格太寂寥”，不難被疏忽，所以梁啟超對她的專門研究選擇尤其在意：“我很想你以生物學為主科，由於它是古代最提高的天然迷信，並且為哲學社會學之重要基本，極風趣而不須粗重的任務，于女孩子極為合宜。”“中國男子還沒有人學這門，你來做一個先登者欠好嗎？”梁思莊服從父親的提出，進修了一段時光的生物學，但她對生物學其實提不起愛好，梁啟超聽聞此事后趕忙往信：“聞聲你二哥說你不年夜愛好先生物學，既已這般，為什么不早同我說。凡學問最好是因本身性之所近，往舊事半功倍，你分開我好久，你的思惟成長標的目的我不了解，我所推舉的學科未必合你的式，你應當本身體察作主，用姐姐哥哥當參謀，不用泥定爹爹的話……”后來，梁思莊調換專門研究，終成一代藏書樓學家，猜想梁啟超若泉下有知，也會笑作聲來。
梁啟超用他的學養才思與深邃深摯父愛領導、教導九個後代，輔助他們一個步驟步走向勝利。固然明日黃花，他的教導不雅仍具有非常主要的實際意義，我們應該從中吸取養分，培育具有傑出本質和健全人格的人，為社會的成長進獻氣力。