第十屆孔子思惟傳承與發展學術研討會在安徽舉行
來源：“孔子世家網”微信公眾號
時間：孔子二五七三年歲次癸卯四月廿五日辛丑
共享會議室耶穌2023年6月12日
2023年6月10日，由中華孔子學會孔子后裔儒學促進專業委員會、黃山埃弗特網球培訓中間聯合主辦的第十屆孔子思惟傳承與發展學術研討會在安徽歙縣埃弗特網球培訓中間舉行。會議以“孔子思惟與世界文明進步”為主題，北京年夜學哲學系傳授楊立華，中華孔子學會孔子后裔儒學促進專業委員會領導，安徽省有關單位領導、各省市儒促會理事、孔子后裔代表，首都師范年夜學、安徽年夜學、安徽社會科學院、安徽國民出書社、合肥師范年夜學、蕪湖教導學院、學術界雜志社、河南省姓氏文明研討會孔姓委員會、曲阜孔子儒學促進會、滄州孔子學會等有關高校、學術機構、企事業單位的專家及社會各界人士代表60余人參加會議。
研討會分兩個階段，第一階段為學術瑜伽教室報告，第二階段為學術研討。
中華孔子學會孔子后裔儒學促進專業委員會副會長、安徽省國民當局駐滬辦原主任孔祥云作書面致辭。祥云會長起首感謝楊立華傳授接收邀請，不辭辛勞，來安徽傳道授業。祥云會長指出，孔子是中華傳統文明的代表人物，孔子思惟已深刻在中華平易近族的集體心靈，熔化在炎黃子孫的血液中，成為世界文明的寶貴精力財富。中華孔子學會孔子后裔儒學促進專業委員會、安徽孔子后裔在前九屆研討會的基礎上，安身本會實際，依托廣年夜孔子后裔，聯合社會氣力，堅持弘揚傳承傳統文明，研討孔子思惟在當代社會以及未來世界發展中的主要意義，力爭將“孔瑜伽場地子思惟傳承與發展學術研討會”打形成有影響力的學術活動brand，為中華平易近族偉年夜復興發揮孔子后裔的光和熱。
學術報告
合肥市人年夜常委會原副主任、一級巡視員孔向陽掌管上會議室出租午的學術報告環節。此次研討會特邀北京年夜學哲學系傳授、博士生導師、中國哲學史學會副會長楊立華師長教師作宗旨報告。
楊立華師長教師從“中國文明的品德、關于《論語》、孔子哲學中的‘性與天道’、‘性附近也’、人道的內涵：仁、天道”等多個維度，以《孔子哲學與價值人生》為題，闡釋了作為哲學家的孔子以及孔子的哲學的內涵與價值。
中國文明具有強勁的連續性、廣普的包涵性、高度世俗化，在此基礎上，楊立華師長教師提出，中國文明最凝練的性情是“此世”，第二個性情是“知止”。此世的現實與此岸的假設彼此依存、對立統一。人生具有無限性、復雜性、邊界性，邊界之外，存而不論，知止就是了解本身的界線和限制，并且結束在本身的限制，有些行為，過往沒有，現在沒有，將來也不會有，這恰是知止的氣力與寫照。
楊立華師長教師認為，孔子是偉年夜的哲學家。他的哲學理念中蘊含著“此世”與“知止”的品德，在先秦諸子時代，是孔子的哲學闡釋，使得中國文明路徑奠基了非宗教的現世路徑。《論語》如實還原了在孔子真實生涯的時代下作出的真正思慮，是懂得、研討孔子哲學思惟的最靠得住資料。《論語》用純粹感性舞蹈教室的方法來研討哲學，其理論就存在于人們的日常生涯中。是以，黑格爾等有些東方哲學家對孔子“非哲學”的貶低，是誤解中國文明與中國哲學的體現。
孔子雖然重在論述“現世”與“世俗”，可是通過子貢表述出來的“夫子之言性與天道，不成得而聞也”，是一種極為簡潔樸素無力提醒孔子天道與人道貫通的證明。只要人道與天道的貫通，才幹從最基礎上指向人存在的價值。
楊立華師長教師進而指出，《論語》開篇的“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎”，實際上提醒了人的本質傾向是對幸福聚會場地的尋求。而達成會議室出租幸福的條件各有標準，最基礎的是滿足保存需求。從學習中獲取愉悅，從結交中獲得快樂，是獲取幸福的基礎途徑。
獲取幸福，是通過一個人的奮斗與奉獻實現的。人的本質傾向在于“仁”字。孔子之前有“仁”字，可是“仁”的哲學意義由孔子起首闡私密空間發出來，是不容置疑的。先秦時期，“仁”的字形尚未固定，可是《論語》中選擇“從教學人從二”之“仁”，意味著“仁”的最小結構是兩個人。兩個人就觸及到人際關系，孔子之“仁”的意義在于，人的本質就在人與別人的關系里，每個人都是面向別人，走向別人，而不是自我。是以，個人主義與“仁”學的指向是相反的。
從孔子的哲學上說，人的奮斗與盡力可以通往幸福，可是現實中，人的奮斗與盡力紛歧定幸福。但并不克不1對1教學及由此質疑孔子“仁”學的價值。
有觀點認為，在“為仁”方面，“低廉甜頭”與“由己”之間是牴觸的，楊立華師長教師認為，“低廉甜頭”是戰勝本身，“由己”是釋放本身，兩者都是“為仁”的途徑。
孔子自我不斷的學習，“仁以為己任”的動力在哪里？楊立華師長教師認為，“天何言哉？四時行焉，百物生焉”，正流露出人生的實質體現在永不斷息地生生變化中。人的主動性是對天道生生的繼承，也就是“天行健，正人以自強不教學場地息”。中國人的勤勞、英勇也在此獲得印證。人應該活得積極、主動、奉獻、奮斗，而非消極、頹唐、懶惰、寄生。真正的仁者“己欲立而立人，己欲達而達瑜伽場地人”，就是通過成績別人來實現自我。
楊立華師長教師認為，當前，堅定文明自負的一個主要基點，就是樹立起孔子哲學的信心。作為孔子思惟與中國文明焦點的孔子哲學應該被廣泛關注與認可。
在交通互動環節，楊立華師長教師就安徽省社會科學院哲學與文明研討所原所長、研討員余秉頤等專家提出的問題進行清楚答。
中華孔子學會孔子后裔儒學促進專業委員會秘書長、首都師范年夜學哲學系傳授孔德立作報告會總結。他認為，楊立華傳授重要從六個講座場地方面展現了哲學家面孔的孔子，在提醒中國文明發展的三個特徵基礎上，進一個步驟升華，提出“此世”和“知止”兩種性情。其次，通過孔子之于先秦諸子的獨特徵，衍生出一個問題——若何對待孔子文獻，為明天研討孔子，還原真實的孔子供共享會議室給了新的思慮。再次，作為北京年夜學學子心目中的“楊子”的楊立華師長教師，通過言傳身教，以內在的哲學氣質，展現出儒雅的典范，培養一屆又一屆的學子通往幸福與勝利。這正與他講座中提到的“低廉甜頭”、“由己”，“會議室出租己欲立而立人，己欲達而達人”的“為仁”相分歧。楊立華師長教師提醒出來的孔子仁學，以及人道與天道的貫通均指向人應該不斷奮斗，以此共享空間實現自我價值。明天，要充足懂得孔子仁學思惟的價值底蘊，反對利己主義，以自我的不斷奮斗，實現出色的價值人生。
學術研討
中華孔子學會孔家教子后裔儒學促進專業委員會常務理事、安徽省委統戰部原副巡視員孔祥元掌管下戰書的學術研討環節。
中華孔子學會孔子后裔儒學促進專業委員會副會長（掌管任務）孔令玉用鏗鏘無力的語言和真摯的感情講述了此次參會的感觸感染，表現會議主題契合習近平總書記在文明傳承發展座談會上的主要講話中提到的“盡力建設中華平易近族現代文明”安排請求，作為新時代新征程的孔子后裔組織，傳承好、創新好孔子思惟是其最基礎思惟、最終目標和發展標的目的。面臨新形勢新變化與新挑戰，更應凝集思惟共識，筑牢思惟基礎，推動改造創新，爭當中國先進文明的積極踐行者、忠實傳承者和弘揚者，在新時代展現孔子后裔新擔當貢獻生共享空間力軍。
中華孔子學會孔子后裔儒學促進專業委員會副會長孔眾認為，哲學是一種方式論，儒家哲學思惟年夜致可分為三種形態：政治儒學、社會儒學、心性儒學，這是一套完全的進世體系，不教學場地僅讓人類找到本身的價值，更讓人充足認識到人與各界的關系，天道和人道的關系。修身為本是最最基礎的儒學精力，作為孔子后裔更要勇擔時代任務，把個人的幻想尋求融進到黨和國家事業之中，不斷作出新的貢獻。
安徽省社會科會議室出租學院哲學與文明研討所原所長、研討員余秉頤妙語連珠，從“孔子思惟對中國哲學致思標的目的的影響”維度，闡述了孔子思惟的后現代價值。他認為，中國哲學關注的焦點問題與國外分歧，更關注社會人身問題，關注正確的人生態度和公道的行為準則，中國哲學重點在于人自己，在于人與社會的關系，而非天然。中國哲學也沒有走向宗教化的途徑。沿著這個致思標的目的，在現實生涯中發揮孔子思惟更多更好的感化。
中華孔子學會孔子后裔儒學促進專業委員會常務理事孔令發，以“孔子思惟對世界文明的影響”為題，結合本身任務經歷與生涯實際，從瑜伽場地孔子思惟的教學世界brand價值、世界歷史舞蹈場地價值、現代價值、傳承與發揚對世界文明的意義四個方面表達了本身的感觸感染。孔子的哲學思惟和理論體系已經超越地區和時代，為世界文明的發展供給了主要的社會價值、學術價值和brand影響。要結合新的時代條件來傳承弘揚孔子思惟。
安徽國民出書社原總編輯、編審丁懷超以“重申成人與教化的觀念”為題，緊扣宗旨，旁征博引。儒學長短常現實得對生涯的反思和尋求，此世性獲得很是充足體現。成為一個什么樣的人，在某種意義上是一種終身尋求，是自我選擇和自我鍛造的過程，是學習的過程，也是教化的過程。重視成人的觀念、學習的方式、教化的效能成為明天加倍急切的問題。“朝聞道，夕逝世可矣”，在人人成人的過程中，遭到教化，配合尋求“此心光亮，夫復何求”的地交流步。
中華孔子學會孔子后裔儒學促進專業委員會副會長孔德平直抒己見，娓娓道來。他表現，《論語》中出現最多的兩個字，一個是仁，一個是禮。《論語》構成了以仁為焦點的儒學思惟，仁的重點在于實踐，“己所不欲，勿施于人”，其特質是兼具內善和外善。仁是禮的內在體現，禮是仁的內在表現。仁以孝為本，與怙恃的關系決定了與世界的關系。要從先祖交流的教誨中找尋若何做人的謎底，在人生的每個階段都應有新講座場地的分歧的思慮。
安徽省社會科學院城鄉經濟研討所所長、研討員孔令剛，受楊立華傳授報告啟發，提出了新的思考：在此世若何獨立思慮？在此世可以挺拔獨行嗎？幸福是勤奮帶來的嗎？他認為在此世和此岸的關系中現實與假設是辯證統一的，人類對未知世界是可以假設的。此外，他緊密結合任務實際，提出要堅持勤奮（自負自負自取）、堅持韌性（承壓抗壓解壓）、堅持淺笑（豁達通透），要有心智、氣度。
中華孔子學會孔子后裔儒學促進專業委員會常務理事孔祥元以“傳承和發揚孔子思惟責無旁貸”為題，從“文明自負是安徽能夠連續舉辦十屆孔子思惟傳承與發展學術研討會的底氣、在比較中堅定文明自負、平易近本意識比東方的平易近主思惟超前了五千多年”三個視角，表達了要自覺扛瑜伽教室起繼承發揚中華優秀傳統文明的任務。他認為，中華優秀傳統文明是中華平易近族的精力命脈，是中華平易近族保存發展的聰明集成、不竭源泉、精力命脈、一切自負的最基礎。要敬畏文明，正確懂得文明與文明的家教內涵，從底層邏輯上懂得文明自負。
中華孔子學會孔子后裔儒學促進專業委員會副會長孔紅生作書面發言。他認為，孔子思惟之所以在明天還需求傳承，還需求發揚，就是楊立華傳授所提醒出來的孔子哲學之于人類與世界的價值。孔子仁學的自我奮斗與尋求自我價值實現的理念，對于中國工藝美術的傳承與發展具有主要啟示。
最后，孔德立作會議總結。他指出，此次研討會是習近平總書記在6月2日“文明傳承發展座談會”發表主要講話之后，儒促會在祥云會長領導下，及時召開的一次貫徹落實總書記主要講話精力的學術報告會、研討會。楊立華師長教師的報告顯示了堅定的中華文明立場，貫通了“兩個結合”，通過闡釋孔子的哲學與人生價值，進一個步驟解讀了總書記提出的中華文明凸起的連續性、創新性、統一性、包涵性與戰爭性。楊立華師長教師的報告，哲學底蘊深摯，講解淺顯易懂，是“把論文寫在年夜地上”的典范。
安徽孔子后裔在祥云會長領導下，以傳承為方法，以發展為目標，在全國率先發起創辦孔子思惟傳承與發展學術研討會，每年邀請全國有名學者作宗旨報告，至今已經堅持十年。祥云會長與安徽孔子后裔具有前瞻性、示范性，使得研討會已經成為全國的亮點與brand。儒個人空間促會作為全國性的孔子后裔組織，肩負著以孔子思惟為代表的儒學文明傳承發展的歷史重擔，更應積聚孔子后裔的聰明與氣力，“賡續千年文脈，共襄千秋偉業”。
儒促會常務理事、新華社安徽分社原副社長孔祥迎，儒促會常務理事、河南省姓氏文明研討會孔姓委員會常務副會長孔祥福，黃山埃弗特網球培訓無限公司董事長孔令磊等列席會議。
責任編輯：近復
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