《四時田園雜興》是南宋文學家范成年夜的組詩，合計60首，此中多首被選進小學語文教材。錢鐘書曾評價道：“他（范成年夜）暮年所作的《四時田園雜興》，不單是他的最傳誦、最有影響的詩篇，也算得中國現代田園詩的集年夜成。”那么，這組詩的評價為何那么高？范成年夜都寫了哪些內在的事務呢？
范成年夜書《西塞漁社圖卷跋》（部分）
田園詩集年夜成者
《四時田園雜興》寫于淳熙十三年（1186），這一年范成年夜62歲。自58歲起，范成年夜便退居本身在姑蘇太湖湖畔營建的石湖居所，過起半隱退的生涯。至63歲時，朝廷錄用復興，范成年夜以病請辭，后來長久到差后再次請辭，停止了本身的官宦生活，終極于紹熙四年（1193）往世，享年68歲。
可以看出，《四時田園雜興》是范成年夜基礎離別權要生活、暮年閑居寫作的作品。這般時光點決議了這組詩的一些特征：其一，范成年夜的心態較為溫和，沒有宦海浮沉在心情上的折射，屬于退隱閑居的生涯節拍，日常生涯篇章良多。其二，范成年夜畢生愛護平易近力、追蹤關心農業，為官以來，持久寫作通俗蒼生的休息與生涯，對朝廷政策分歧理處多有改造和批評，這組詩延續了他關懷農人的初志，共享空間從農人的日常生涯、勞作、錢糧多個方面停止描摹。其三，整組詩分為春、晚春、夏、秋、冬五個階段，每個階段均12首，具有很是光鮮的四時之感。
《四時田園雜興》的60首詩年夜致可分為三類：第一類是農業生孩子，重要包含農人的耕田、絲織、錢糧；第二類是風俗生涯，包含農人的日常生涯和節慶場景；第三類是天然景致，包含天然風景和出游經過的事況。以篇目比例看，這三類詩歌分辨占比31.7%、18.3%、50%。
若按季候來看，《四時田園雜興》又會浮現出分歧的樣貌，可以或許顯明看到季候差別。春季的景致描摹、風俗運動居多，尤其是范成年夜將“晚春”時令零丁作為一組，此中年夜部門是景致寫作。夏日農業生孩子占據主流，合適南宋蒼生的農業生孩子節拍，炎天的勞作和錢糧均是篇幅最多的。春季農業生孩子仍然主要，景致寫作也多有和物產相干的詩篇。夏季則完整是出游描述占據主流，農業和風俗偶有說起，表現了農閑時節的狀況。所以，范成年夜這組田園詩基礎是以耕耘農業的真正的節拍睜開——春天半游半耕，夏、秋農忙，耕織瓜代，夏季農閑，多有生涯。
錢鐘書在《宋詩選注》評價其為“田園詩的集年夜成”，重要針對的是中國現代田園詩的書寫傳統。從陶淵明到王維，“田園村歌”是最為罕見的書寫形式，依靠作者回隱的清幽之心，往往作為事會議室出租功的背面而呈現。田園詩的另一種書寫形式是實際主義的，重要表示通俗人的勞作與生涯，唐、宋以來，如柳宗元、元稹、梅堯臣等多有創作。錢鐘書以為：
（范成年夜）使離開實際的田園詩有了土壤和心血的氣味，依據他瑜伽教室的親熱的不雅感，把一年四時的鄉村休息和生涯光鮮地刻劃出一個比擬完整的面孔。田園詩又取得了性命，擴展了地步，范成年夜就可以跟陶潛相提并稱，甚至比他后來居上。
范成年夜讓田園詩真正有“土壤和心血的氣味”，在中國千百年來的詩歌書寫中，并很是事、易事。這需求詩人關心農人的生涯，也需求深刻察看農業生孩子。
春耕有種夏有糧
第一，范成年夜一直對于食糧生孩子場景、生孩子紀律、生孩子題目，有著豐盛多樣的寫作。在《四時田園雜興》中，他延續了這種寫作方法，重視表示農人的生孩子經過歷程，并且集中于夏日。經由過程以下三首詩，我們基礎能回復復興稻谷耕種的主要場景，分辨是翻土、插秧、澆灌和收獲，此中佈滿一種活氣：
蒲月江吳麥秀冷，移秧披絮尚衣單。
稻根科斗行如塊，田水本年一尺寬。（26）
下田戽水出江流，高壟翻江逆上溝。
地勢不齊人力盡，丁男長在踏車頭。（30）
新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。
笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明。（44）
第二，范成年夜還關懷絲織財產，耕與織本就是小農經濟的兩個支柱，太湖地域又是紡織最為發財的地域，是以，范成年夜對養蠶繅絲頗為留心。從蠶到綢，加工可以分為三步法式：養蠶、繅絲、紡織。范成年夜重要描繪了前兩個部門。
農人起首要采集足夠的桑葉喂養蠶，保證必定的孵化多少數字。隨后蠶吐絲，再把蠶絲停止剝離和處置。繅絲的工序年夜致分為三步，先是熱水浸泡蠶蛹硬化，便于抽絲，再用竹簽撥動水面找到絲頭，往除雜絲，最后用木機牽引多根繭絲合并為生絲，烘干備用。
《四時田園雜興》中描寫了人們生孩子生絲的經過歷程，筆調輕快：
三旬蠶忌閉門中，鄰曲都無步往蹤。
猶是曉晴風露下，采桑時節暫重逢。（18）
百沸繰湯雪涌波，繰車嘈囋雨叫蓑。
桑姑盆手交相賀，綿繭無多絲繭多。（28）
橘蠹如蠶進化機，枝間垂繭似蓑衣。
突然蛻作多花蝶，翅粉才乾便學飛。（39）
聚會場地經由過程耕、織兩方面的羅列，我們可以看出，農人們的勞作佈滿斗志，有著龍精虎猛的干勁，固然都在繁忙，但都沉醉于充分的休息中。不只作物活力勃勃，人也隨之活氣無限。這恰是這組詩的特別之處——我們可以看到光鮮的生孩子節拍、佈滿盼望的耕耘，具有牽腸掛肚的輕快感。這無疑是一耕田園村歌式的美妙。
不外，農人的生涯并非滿是輕松和活氣，范成年夜將錢糧的壓力集中書寫于另一類詩中。
乞取亨通多分管
南宋的稅收分為夏、秋兩稅，為更年夜水平充盈財務支出，南宋朝廷奉行貨泉化政策，也就是將什物折價停止交納。好比上文提到的生絲，并非直接在市場買賣，而是必需賣給官方機構。題目是訂價權在官方，于是官府常常用強迫訂價，收買農人辛勞而得的生絲。再好比食糧，名義上稅率是20%-30%，但當局會請求農人將食糧交納至指定地址，路上的損耗、時光的本錢、商稅的剝削，一概不論，讓農人自行承當。所以看上往稅率無限，但實在農人真正支出的本錢極高。
南宋以橫徵暴斂而著稱。朱熹曾批駁道：“古者刻剝之法，本朝皆備。”誇大稅種單一，搜索日甚。范成年夜很早就留意到稅收累贅對蒼生生涯的損壞。
在《四時田園雜興》中，范成年夜予以譏諷和批評，這些詩集中于夏、秋兩季，恰好也對應錢糧征收的季候。比擬于他晚期《催租行》等詩看不到盼望的晦暗將來，《四時田園雜興》中提到的稅負，委曲可繳，但蒼生很是辛勞，遠沒有上文那種勞作的快活。錢糧讓農人的休息，變為了壓榨和剝削的對象——只要不竭勞作，才幹知足錢糧的請求，似乎是一個永遠堵不住或許只能委曲補上的“年夜洞穴”。比擬典範如：
小婦連宵上絹機，年夜耆催稅急于飛。
本年幸甚蠶桑熟，留得黃絲織夏衣。（29）
垂成穡事苦艱巨，忌雨嫌風更怯冷。
箋訴天公休掠剩，半償私債半輸官。（41）
范成高文為持久擔負處所官的文學家，可以或許關心通俗人的命運，并于筆端不遺余力地書寫他們的逆境，表現出常識分子泛愛的襟懷胸襟。也是以，《四時田園雜興》不只僅是文人閑情雅趣的生涯，更是普羅民眾為保存而辛苦休息的贊美詩與顧恤詞。
感天然多有奉送
除錢糧帶來的累贅，范成年夜還用未幾的篇幅，表示了農人的生涯，尤其是春季較多。范成年夜在《四時田園雜興》也寫到村落人消閑場景：
雨后山家起較遲，天窗曉色半熹微。
老翁欹枕聽鶯囀，孺子開門放燕飛。（22）
烏鳥投林過客稀，前山煙暝到柴扉。
幼童一棹船如葉，單獨編闌鴨陣回。（24）
這類詩引出了這組詩另一個主要特征——人與地盤不是只要任務聯繫關係，而是在景物描述中包含著人與天然的關系，這種關系接近于“山水萬物為我所用”，人是耕作者，也是享用者，田園地盤顛末人的盡力，成為建構美妙生涯的取用對象。
人們會選擇好的物產供己所用，如春日脆嫩的野菜、秋天甘旨的鲙魚：
紫青莼菜卷荷噴鼻，玉雪芹芽拔薤長。
自擷溪毛充晚供，短篷風雨宿橫塘。（13）
細搗棖齏買鲙魚，西風吹上四腮鱸。
雪松酥膩千絲縷，除卻松江處處無。（47）
比擬于農人有興趣識地耕耘，這類取用天然資本的詩句，更讓人感觸感染到人與天然的協調，各個季候吉光片羽的村落美妙，佈滿著活力，涌動著盼望，假如地盤只能由人來耕作，不免難免過分單調，年夜地上一切呼吸的萬物，都可所以耳得之而為聲，目遇之而成色的天然“寶躲”。人的生涯，不只是吸取物資的“生”，也是體驗美妙的“活”。
范成年夜把感觸感染天然、體驗美妙的視角，帶進到景致寫作中，由此組成了整組詩中一些最經典的篇章。廣泛而言，唐、宋寫景詩都是以小我視角刻畫景物，亦即“物皆著我之顏色”。
這組詩中比擬傑出的篇目，可以或許再現天然界的性命力，表現事物本身的勃勃活力，從而也合適儒家所謂的“生生之德”。好比：
海雨江風波作堆，時新魚菜逐春回。
荻芽抽筍河鲀上，楝子開花石首來。（23）
梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。
日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。（25）
杞菊垂珠滴露紅，兩蛩響應語莎叢。
蟲絲罥盡黃葵葉，寂歷高花側晚風。（37）
此處三個詩篇完整是無人狀況，是以更能浮現出天然原來的臉孔。即使是站在田園詩的角度書寫，范成年夜也表達出一種純潔的天然之美——正如王維所營建的意境，“澗戶寂無人，紛紜開且落”，天然本不需求人的介入，涌動的季候之變與性命之力，才是一切勞作背后真正的根源。第二十五首歷來為人稱道，緣由正在于此，無人追蹤關心，無人擾動，天然只是天然。
范成年夜更多的詩歌是表達閑情高雅、借景抒懷，尤其在《四時田園雜興》中也是占比最多者。但是，這類詩歌并不克不及表現這組詩的利益，它們與范成年夜其他的詩歌，或許說異樣傑出的宋代詩歌比擬，并無凸起特色和顯明上風。
綜上，《四時田園雜興》是一組精美活潑的田園村歌，也流露著分歧以往的“變奏曲”作風，其妙處正在于三點：其一，由于持久追蹤關心農業、關懷平易近生，范成年夜可以或許精準地勾畫出分歧農業場景，無論是耕田仍是繅絲。農人在勞作中的生涯充分而美妙，瀰漫著歡樂的氣氛，由此營建出地盤上真正的休息的魅力，而不只是悠閑心情的外化意象。其二，范成年夜追蹤關心通俗人的生涯，在乎錢糧對蒼生的累贅，所以蒼生日常生涯、節慶風俗、交納錢糧的場景，都被真正的描摹出來，成為我們清楚宋代人生涯的“鏡子”，帶有批評性實際主義傳統。其三，由于持久普遍游歷、酷愛田園，范成年夜優良的寫景詩篇，超出了借景抒懷的本體化寫作，更多追蹤關心到天然之力、天然之美，浮現出季候變換之下，天然事物本身不成替教學換的性命力。人的勞作值得尊敬，天然的賜與值得愛護。