japan(日本)學者橫山弘師長教師曾寄給我一份材料，是顧廷龍師長教師手澤的照片。
橫山弘生前是奈良年夜學的傳授，結業于japan(日本)京都年夜學，曾介入已故japan(日本)有名的唐代文獻研討專家、京都年夜學傳授平岡武夫編撰《唐代研討指南》的任務。上世紀90年月，他見到付梓本明代王嗣奭《杜臆》后所附顧老的《媒介》，念及和顧老見過面，于是想請顧老在書上題字紀念。他獲得這份顧老的題跋手澤，正如主題所述跋原文所說，是因那時他領導的留先生鄭麗蕓密斯的關系。鄭密斯研討japan(日本)美術，后來在japan(日本)的椙山女學園年夜學任教。
由這照片，使我聯想起手邊顧老和japan(日本)學界來往的材料。
顧老和japan(日本)學界的來往，最早在上一世紀30年月就開端了。
平岡武夫在《一個汗青學家的經過的事況》（巖波書店，1987）中回想：早在30年月，他到北京留學，就和顧老及顧頡剛有來往。抗戰開端，平岡武夫要分開北京，顧頡剛和顧老特意為他舉辦了送別宴會，一桌是顧頡剛為主，一桌是顧老為主。多年以后，平岡武夫翻譯顧頡剛《古史辨序》，書后附了他寫的《悼念顧頡剛師長教師》一文，有所記敘。他說那時在場的還有張爾田等人，japan(日本)方面有后來在中國很是活潑舞蹈場地的橋川時雄等人。宴會后，顧頡剛還特地用本身的car 送平岡武夫回居所，是以印象深入。
跟著上一世紀50年月中日關系凍結，平易近間的學術來往時有展開。1963年，顧老作為中國書法家訪日團的成員訪日，和japan(日本)學術界、書法界的吉川幸次郎、西川寧、平岡武夫等有所來往，可拜見他的《旅日游記》。那時，小野和子是日方的翻譯，橫山弘師長教師或許仍是先生，也曾在場，都和顧老有扳談。
到70年月，小野和子因撰寫結業論文，觸及japan(日本)永青文庫（細川護立氏的文庫）所躲《明文海》，該書前有簽名“顧嗣立”的《序》，于是就給顧老寫了信。她得知顧嗣立和姑蘇顧家、顧老家族有關系，乃是由於她的教員平岡武夫師長教師的教示。想不到顧老用羊毫當真地給她寫了回信。后來她得知，為了寫這封回信，顧老還和顧頡剛師長教師通訊會商過（見《顧廷龍文集》）。小野和子后來在論文的基本上收拾成高文《明季黨社考》，學界多有好評。中日恢復國交以后，她還到上海探望過顧老。
顧老去世后，小野看著顧老的回信，多有所思。于是經由過程上海社科院汗青所的羅蘇文、上海師范年夜學的程郁，把原信捐贈給了上海藏書樓。2019年，支出上海國民出書社出書的《妙筆生輝會議室出租——上海藏書樓躲名家手稿》（周德明、劉明輝主編）。上海藏書樓把此書贈給小野。小野和子則將此書又捐贈給了本身的母校京都年夜學的人理科學研討所。小野和子回想和顧老來往的文章，刊載在japan(日本)的一本同人雜志《飆風》2023年第62號。
在上世紀80年月，顧老和japan(日本)學者的來往，又有新的展開。
跟著改造開放，中日間學術交通增多。那時慶應年夜學斯道文庫的留先生高橋智到復旦年夜學古籍所進修目次版本學，筆者忝任領導教員，帶他往熟悉了顧老。此后，高橋常來中國各地查詢拜訪材料，時而和顧老聯絡接觸，求得指導。
由於斯道文庫和復旦古籍所的關系，那時在斯道文庫擔負中國野史宋元版查詢拜訪項目標尾崎康師長教師到上海，想查閱上海和國際的宋元版野史。
尾崎康是japan(日本)的中國版本專家。他到上海尤其想看的是被稱為“南宋蜀刻”的年夜字本《史記集解》三十卷的殘本，其上有楊守敬、熊會貞和康無為等的題跋。顧老批准尾崎康到上海藏書樓閱覽。尾崎康看了此書，對一些處所不明白，向顧老就教。大師聚頭不雅看、聽顧老說明時，在旁的高橋拍下了那時的場景。這張照片筆者至今收藏著。
關于此種《史記》，尾崎康在他的《野史宋元版研討》（汲古書院，1989）中，判定為“淮南路轉運司”刊本。記得他那時還調閱了《后漢書》宋本殘卷和有馮夢禎題跋的《三國志·魏書》等書。此后，經章培恒師長教師的先容，尾崎舞蹈教室康先后到了北京、南京等地，造訪了不少學術界的專家學者，查閱了在年夜陸的宋元版躲書。在他的著作出書時，顧老還為他題寫了書名。
上世紀80年月末，筆者應邀赴日講授研討，和顧老辭行時，他還特意提到平岡武夫、小野和子和尾崎康。到了90年月，就要再回到最先提到的關于《杜臆》一書的題跋了。
明代王嗣奭《杜臆》在杜甫研討中的主要位置，現今的研討者也許曾經知曉，而1962年這部書的底稿影印出書時，卻未必這般。因此顧老花了力量，寫了《媒介》。后來出付梓本，顧老的《媒介》被作為附錄，列于書末。
由於上述題跋的關系，橫山弘師長教師能夠有點“漫無止境”，又向顧老請了一幅字。顧老為他題寫了如下的條幅：“士不成以不弘毅，任重而道遠。”此語出自教學《論語·泰伯》，特選了一句含講座場地有“弘”字的話，或隱含著對橫山弘的鼓勵，當然也有著對一切后人的期許吧。
（作者為japan(日本)國立金澤年夜學傳授）