家教原標題：海內外專家會通儒道思惟 獻策當聚會場地代國家管理
來源：中國新聞網
時間：孔子二五七四會議室出租年歲次癸卯玄月初七日壬子
耶穌2023年10月21日
中新社濟南10月21日電小樹屋 (記者 趙曉)“儒學論壇(2教學023)：儒道互補與國家管理國際學術研討會”2舞蹈教室1日在山教學東濟南開幕舞蹈場地，來自中外多共享會議室所高校和學術機構的70余位專家學者會通儒道兩家瑜伽場地思惟和學說精義舞蹈場地，為當代國家管理獻智獻策。瑜伽場地
全國政協常委、國際儒學聯合會副會長、講座場地山東年夜學儒學高級研討院執行院長王學典表現，當前，復興儒學不僅要進一個步驟加強儒學與不受拘束主義的對話，還要深化儒學與中華文明各板塊之間的對話。“儒學高級研討院曾先私密空間后開展‘儒墨對話’‘儒法對話’教學場地，未來還要開展孔子與管子對話，落腳點集中在國家管理上。從這一角度盤活和轉化傳統文明資源，熔鑄哲學社會科學新知。”
“圍繞國家管理的話題，儒家多談‘政’，而道家常說‘治’。這兩個舞蹈教室概念已經分解現代漢語中的‘政治’。”新西蘭坎特伯雷家教年夜學傳授伍曉明說，在“政”與“治”的問題上，儒家和道家私密空間的區別不在于要不要次序，而在于要怎樣的共享會議室次序。儒家的幻想次序是聚會場地禮樂軌制的完善實現舞蹈教室，道家的幻想次序則是對瑜伽教室天道自己的一種“天然而講座場地然”的遵守。
“共享會議室儒道兩家可以互補互通。”北京師范年夜學哲學學院傳授章偉文認為，在政治管理層面，儒家思惟普通重視對社會禮樂文明軌制的建構瑜伽場地，具有重軌制文明的特點。道家精力則重視天道的天然、無為，認為人類社會的文明建構應該與天道相合，因此兩者能相通、互補。
以孟子與莊子思惟方式比較為中間，山東年夜學儒學高級研討院傳授黃玉順剖析說，儒道兩家思惟是“殊歸而同途交流”，“殊歸”是指儒道兩家主旨小樹屋的殊異，“交流同途”是指兩家具有配合的致思緒徑。儒家尋求某種社會性的次序，道家尋求某種天然性的次序，但無論是哪種次序，歸根個人空間結底都是某種幻想次序。“當下，能否可以等待儒道兩家‘同途’聚會場地且家教‘同歸’，特別是能彰顯個體獨立自足的價值，這是一個具有嚴重意義的時代課題。”
責任編輯：近復
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