“北學暨鄉村文明建設”學術研討會在保定舉行
易縣“雙峰書院”成北學研修基地
來源：主辦方
2023年4月21-23日，“北學暨鄉村文明建設”學術研討會在保定市及易縣召開，來自中國社會科學院、北京年夜學、清華年夜學、中國國民年夜學、南京師范年夜學、山東年夜學、東北年夜學、河北年夜學、河北師范年夜學、河北經貿年夜學等高校和科研機構30多位專家學者，參加了本次研討會。會議同時舉行了“舞蹈教室河北省社會科學院北學研討院研修基地”揭牌儀式，掛牌于易縣“雙峰書院”。
本次研討會由河北省社會科學院北學聚會場地研討院、北京年夜學儒學研討院聯合主辦，4月22日上午舉行開幕式，河北省社會科學院北學研討院執行院長、哲學所研討員梁世和掌管，河北省社會科學院黨組成員、副院長孟慶凱列席開幕式并致辭。他說，“北學”作為中國優秀傳統文明中的主要組成部門，是燕趙地區之學的精華，歷來重視鄉村文明教導，明清時期體現尤為明顯，北學學者時刻關注社會時弊和鄉邑平易近生，力戒空談，尋求經世實學，在日常生涯中躬行實踐。一方面，積極投身社會，時刻關注社會時弊和平易近生疾苦，投進當地的文明、教導建設之中，以切實的舉措來教化蒼生、淳化平易近風。另一方面，積極著書講學，強調學術影響世運起落，力圖以學術救君子心，解救世運。研討會積極響應黨中心“實施鄉村振興戰略”的嚴重決策安排，既是關注北學理論研討的學術交通會，又是關注私密空間鄉村現實問題研討的文明盛會，很是契合北學的精力。
河北省儒學會常務副會長高士濤代表河北省儒學會致辭說，儒學是中華瑜伽教室文明之本，鄉村是中國社會之根。儒家所尊奉的圣哲先共享空間王，無不以平易近為本，無不重視農事農桑。儒家士子詩書繼世，耕讀傳家。進仕后為官一任，造福一方；致仕后告老還鄉，服務桑梓個人空間。作為儒學主要組成部門的北學，其特質是“躬行實踐交流，經世濟平易近”，無論在城市或鄉村，無論在哪個崗位，都要往實踐、往濟平易近。研討會以“北學暨鄉村文明建設”為主題，具有很是積極的現實意義。會議主辦方之一的北京年夜學儒學研討院的學者代表，以及保定市社會發展研討院黨組書記、院長王禹棋，對會議的召開都表達了熱情瀰漫的祝賀。
河講座場地北省社會科學院北學研討院將易縣“雙峰書院”規劃為今后的調研、參訪、學習基地，由河北省社會科學院黨組成員、副院長孟慶凱和易縣富崗鄉鄉長靳穎倩配合為“河北省社會科學院北學研討院研修基地”進行了揭牌。“雙峰書院”原是明末清初孫奇逢征君師長教師教學迴避戰亂時購置的產業，征君歿后，門人王余佑、魏一鰲等將其創建為“雙峰書院”，后世奉祀征君師長教師共享會議室為祠。“孫征君師長教師祠”成為孫奇私密空間逢四座專祠之一（容小樹屋城、百泉、夏峰各有專祠），并配祀征君門人，從而使雙峰書院成為北學的主要道場。因雙峰村地處深山，路況未便，雙峰書院屢興屢廢，但歷代北學后學經營維護，不絕如教學場地縷，至今勝跡猶存。
開幕式后，與會學者就北學總論、北學人物與思惟研討、書院文明以及鄉村、鄉賢、宗祠文明研討等四個方面進行了研討，并對鄉村文明建設的當代價值和北學精力在基層社會管理中的主要意義進行了交通和討論。
山東年夜學儒學高級研討院瑜伽教室傳授、曲阜師范年夜學鄉村儒學研討院院長顏炳罡以《明代鄉村教化與當代鄉村文明建設》為主題，闡釋了明朝“治國以教化為先，教交流化以學校為本”的基礎國策，以舞蹈教室及在這一國策下，從中心到處所樹立一系列教化組織，尤其是社學、鄉約、書院、義學、塾學等針對鄉村的教化機構，對當代鄉村文明振興，對塑造鄉紂“三風”（文明鄉風、淳樸平易近風、傑出家風），實現鄉村“三治”（自治、德治與法治）都具有必定的啟發意義。中國國民年夜學韓星傳授的發言《劉因與易縣》，考核了北學年夜儒劉因在易州三年坐館以及交游的情況，指出易州三年在劉因的人天生長和學術成熟中有著主要意義，也是他文學創作的一個主要階段。中國社會科學院世界宗教研討所研討員、尼山圣源書院副院長趙法生的發言《重建鄉村的意義世界》，認為傳統鄉村的人生崇奉，是一種由私塾學堂、宗族祠堂和平易近間道堂復合而成的精力生態系統，為傳統鄉村年夜眾供給了安居樂業之所。教學場地這一教學系統近代以來被摧毀，導致了鄉村的價值真空和文明荒涼化，急需在鄉村重建新的教化體系加以填補。
學者參訪雙峰村古村
清華年夜學方朝暉傳授的發言《從董家教仲舒看中國文明的超出性》，通過北學宗師董仲舒的超出面向，廣泛探討了近年來學界極為關注的超出問題：一、關于超出的爭論；二、東方學界的相關觀點；三、超出的概念及含義；四、中國文明與超出；五、董仲舒與超出。河北年夜學哲學與社會學院院長程志華傳授的發言《“北學”概論》，對“北學”的由來、歷史傳延、學術定位進行了周全總結。他認為，“北學”是指以河北為中間的黃河以北地區性儒學門戶。這個門戶有源有流，自荀子以后經歷了四個階段、五個時期的歷史發展：先秦“北學”發端、漢唐“北學”經學、宋明“北學”理學、清代“北學”理學、清代“北學”實學。“北學”有綿延未絕的學術譜系，有經久未衰的理論傳承創造，此中既有發儒學先聲者，亦有豐富儒學者，在先秦儒學“實存品德描寫形態”、宋明儒學“形上學形態”、明末清初儒學“形上品德實踐形態”諸階段都做出了理論貢獻，成為儒學史上主要的地區性門戶。陳冷鳴傳授長期關注北學文獻的收拾與研討，他的發言《鹿善繼生平與教學思惟》，對鹿善繼的生平、著作及其學術思惟進行了周全概述。河北省社會科學院北學研討院執行院長、哲學所研討員梁世和的發言《北學之特質與人格精力》，以《北學編》中的董仲舒、邵雍、孫奇逢三位北學巨子為中間，指出他們對北學的特質和人格精力的塑造產生了決定性的影響，構成北學天人之學、內圣外王、經世事功、學問與節義合一的學術特質，以及北學巨子所達到的過化存神的人格境界。
晚間雅集
在北學人物與思惟專題下，南京師范年夜學的劉立志傳授做了《劉因〈四書集義精要〉的文獻學問題》的發言；廊坊師范學院的許振東傳授做了《試論明清時期楊繼盛精力品德的傳衍與文學書寫》的發言；河北省社會科學院許卉副研討員做了《簡論蔡叆對甘泉心學的繼承、發展和傳揚》的發言；河北省社會科學院北學研討院特聘副秘書長鄭建黨做了《容城三賢縈系易州》的發言；河北師范年夜學王堅副傳授做了《開啟理學近代周全轉型：清末平易近初中州理學士人集團之摸索》的發言；河北省社會科學院倪彬副研討員做了《隋唐〈孝經〉論說與孝德的轉變》的發言。
“雙峰古樂”被列為保定市級非物質文明遺產
在書院與鄉村文明建設專題下，北京明德書院院長，國際儒聯教導傳播普及委副主任張順平以重慶酉陽花田何家巖“為村明德書院”為例，做了主題為《現代鄉村書院實踐與思慮》的發言；尼山圣源書院創辦人之一的陳洪夫做了《尼山鄉村儒學與儒家教化》的發言；河北經貿年夜學武占江傳授做了《官紳互動與書院教導的近代化》的發言；東北年夜學的張愛林副傳授做了《踐行梁漱溟鄉村理念，實施勉仁三鄉計劃》的發言；保定國學會執行會長張影（景三郎）基于保定市瑜伽場地“打造全國書院之城”建設的觀察做了《書院文明之當代繼承的戰略剖析》的發言；河南夏峰學會會長、孫奇逢后裔孫敬洲做了《踐行夏峰北學，重振兼山講堂》的發言。
4月23日，與會專家會議室出租學者深刻易縣西部山區的雙峰村，實地走訪調研古村，參觀雙峰書院，并就“書院與鄉村文明建設”話題在雙峰書院瑜伽場地展開座談。座談起首由雙峰村支部書記宋連春介紹雙峰村及文明建設發展情況。雙峰村地處易縣西部山區，始建于唐代，距離縣城43公里，依山傍水，平易近風淳樸，歷史文明積淀深摯，現有306戶 812人，山多地少，村平易近支出以種植、養殖和務工為主。雙峰書院在國內外有著深遠的影響。是南方學術活動主要遺跡，寶貴的歷史文明遺產，也是易縣獨有的文明資源。雙峰村將依托各方資源，進一個步驟發掘和弘揚夏峰北學思惟，擴年夜書院影響力，實現產業融會，促進鄉村振興。2022年雙峰村依托書院古文明遺存，通過流轉書院周圍舊院老宅，打造了一處書噴鼻氣息和古風特點相結合的平易近宿，計劃摸索和嘗試古村平易近宿和雙峰書院相結合的文旅產業，懇請與會學者不惜賜教。
雙峰書院“孫征君師長教師祠”
然后，河北省書法家協會副主席、雙峰書院院長吳占良，以及北京景賢書院院長、孫奇逢后裔孫居超分別對雙峰書院的相關歷史情況進行了報告。吳占良介紹了二十一年前，他和易縣籍的山西書法家林鵬發現“雙峰書院”的過程。孫居超分送朋友先祖孫奇逢與雙峰村的淵源和雙峰書院的宿世和此生。孫奇逢于明末避居易縣雙峰村，耕讀講學。順聚會場地治十五年 (1658) 門生王余佑、魏一鰲等修茸孫奇逢舊居為雙峰書院，乾隆年間征君曾孫用楨重建，光緒年間高康恩重建。在雙峰從學孫奇逢的有魏一鰲、王余佑、張果中，耿權、耿極、耿耀等門生，各縣方志及《年夜清畿輔前賢傳》《年夜清畿輔書征》中均有傳記。清代有名文學家方苞曾撰寫《修復雙峰書院記》。
祭先賢
與會學者會議室出租起首確定了雙峰村和雙峰書院相結合開發文旅產業是鄉村文明建設的主要內容，是具有前瞻性的摸索和嘗試，合適北學“躬行實踐，經世濟平易近”的特質。與會學者結合實地調研古村、參觀雙峰書院的本身感觸感染，為雙峰村小樹屋的文明建設提出指導性意見，闡發真知灼見。
學舞蹈教室者與鄉親在雙峰書院午餐
雙峰書院門前的數百年古槐巍然矗立，見證了雙峰村的長久歷個人空間史和雙峰書院走過的滄桑歲月。雙峰村還有獨具特點的“雙峰古樂”被列為保定市級非物質文明遺產，座談前為與會教學場地學者吹奏了“雙峰古樂”。本次研討會還獲得河北雄安椒山源酒業私密空間無限公司的友誼贊助。“椒山源”酒是以容城先賢、明代忠諫名臣楊繼盛的號“椒山”注冊的brand名酒。 （鄭建黨）
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