家慈悲與文明傳承項目共創會議在四海孔子書院舉行
來源：“四海孔子書院”微信公眾號
時間：個人空間孔子二五七三年歲次癸卯仲春初八日丙辰
舞蹈教室 耶穌2023年2月27日
2023年2月26日，“家慈悲與文明傳承項目暨家慈悲顧問課程共創會議”在北京四海孔子書院茶共享會議室道院舉行。
家慈悲與文明傳承項目是由明德公益研討中間、承心善家公益基金以及杭州幻想村公益發展中間三方聯合發起的項目。項目2023年的任務重點在于通過啟動家慈悲論壇和培訓，研發和打磨家慈悲課程和知識體系，為家慈悲與文明傳承的綜合性服務平臺建設奠基基礎。
參與本次會議的嘉賓有清華年夜學公益慈悲研討院院長、明德公益研討中間理事長王名，副舞蹈場地院長藍煜昕，北京年夜學國家發展研討院傳授王超，明德公益研討中間主任王玉寶，家慈悲與文明傳承項目執委會主任范艷春，清華年夜學公益慈悲研討1對1教學院項目主管、家慈悲與文明傳承項目執委冀巖，三板斧創始人李川，彤心棠家族辦公室創始人劉丹，善鑫家族辦公室創始人呂昀卿，蘭迪承心家族傳承辦公室秘書長沈瀅，承心善家公益基金創始人、家慈悲與文明傳承項目執委石國平易近，明德公益研討中間副主任、家慈悲與文明傳承項目執委會副主任田秀麗，幻想村公益發展中間主任家慈悲與文明傳承項目執委王瑞春，四海孔子書院院長馮哲，四海孔子書院行政院長馮濤，四海孔私密空間子書院教學部負責人吳濤等。
作為中國公益慈悲界資深學者王名傳授起首做開場白，他說，慈悲與家庭有很年夜關系。錢穆師長教師曾言，中國本無社瑜伽場地會，非要言社會不成，那家國全國就是中國的社會。中國有學統、政統、道統，三統聯接著家國全國。王陽明也說，年夜人者，視六合萬物為一體者也，視全國為一家者也，視中國為一人者也。明天我們做慈悲，從文明角度，慈悲的源頭就是家，而家的源頭是周易乾坤卦，父善母慈，乾善坤慈，這就小樹屋回到了中國慈悲文明的哲學源頭。
馮院長在會上說，家應該是一種場域教導，四海孔子書院地處西山，山川人文場域很好，汗青文明資源豐厚。我們在此共創，屬于配合“生生”的事業，易曰，生生之謂易，又曰生生之仁，這是中國的“生生”之家哲學。三統合一是中國儒家文明的傳統，其實這就是中國的年夜一統。儒家講家國同構，瑜伽教室由家到全國，最后再回抵家。而與家相聯系的是孝，家是一切德性生長的處所，而在家中修煉德性，孝是最基礎，由孝而推而開往，即是慈、善、悌、敬、愛等德性。無論發展到什么時代，父子關系不會改變，代際傳遞不會變。一個正人在家成德，進而從家出來，參贊六合，在傳承基礎上創造創新，這是一種年夜孝，是六合精力。我覺得，家如書院一樣，是中國文明的漂亮隱喻，從家出發1對1教學，來到書院，我們一路共創。在西山，就要有西山高度，有高度，有內教學場地在，既傳遞，又創新。
王超傳授接補充了四點，他說，共創關乎過程，關乎內在的事務。這里有幾個焦點要素：①多元主體思維。共創的這個項目，每個人都不是客體，甚至包含環境、六合也是共創的主體，我們需求試著與六合溝通，從中獲得啟發和氣力。②場域觀念。場域有良多表現情勢，無形的物理場域和無形的關系場域。人與人之間的信賴很主要，放下很主要。③生生的中國家哲學。理念需求迭代天生，并在這個過程中不斷在改變，不斷往創新。④東西思維。通過環境東西來促進人與人之間的關系，讓參與主體在過程中打開心扉，共享空間跳出本身的層次，達到更高的層次，進而達成共識。
王玉寶主任講到，傳承有多種，包含文明傳承、家族傳承，財富傳承。年夜陸的傳承需求很年夜，從個人創業抵家族傳承等等。中國改造開放幾十年，財富宏大湊集，中國式現代化開始轉向文明，二十年夜之后，中華文明備受重視，已經進步到社教學會主義現代化的理論之源的層次，是中國現代化的根。普通而言，財富豐裕階段，財富的分派問題便成為社會話題，中國正在面臨這個問題。這就舞蹈教室是家慈悲項目標年會議室出租夜佈景。第一個步驟，我們可以關注一些有家族傳承需求的人，若何實現本身財富的傳承。企業家的家族傳承，家風家訓建設，事關更多的人的好處，包含不止企業家本身家族，更是以他們為焦點的企業員工的好處維護。
李川師長教師說，東方更強調貴族精力，而中國人的傳承則是士族精力、正人精力，讀書人的家國全國的情懷蘊躲著深摯的慈悲基因。做慈悲并非是殺富濟貧的運動，而是若何通過文明幫助已經富起來的人、暴發戶從舞蹈場地頭認識財富，若何周濟舞蹈教室別人，成己成物，樹立真正的“貴族”精力。那么，從這個角度出發，中國的家文明，家訓家風，即是我們來做這個家慈悲事業的精力基礎。
會議其他參會人員也都根據本身的實際情況，從分歧角度發表了各自的見解。最后，馮院長做了一些關于家文明的理念的補充，他說，《學記》講，教導就是要誘發善性。學習中國文明，就是在修煉本身的心。中國文明家教對儒家而言，就是心交流性之學與禮樂之教。教導就是誘發人的善性，讓人回到人之所以為人的最家教基礎。別的，要喚醒知己。人都有七情六慾，這些都會影響到一個人的行為，要讓人們回到知己與善性。其實，喚醒知己的目標即是讓人綻放真情。
關于家文明，他說，家是中國人的廟堂，是孩子德性生長的處所，從齊家開始延長到治國平全國。可是齊家之瑜伽教室前還有一個內圣工夫，那就是正心誠意，格物致知。也就是內圣外王。這就提醒我們，行動很主要，自我修身很主要。所以，我們還需求瑜伽場地回到經典，財富傳承與聚會場地家慈悲，必須要在經典高低工夫。科技越發達，人離本身的身心，本身的家庭越遠，由此，成德練心，性命成長的家文明場域就沒有了，進而，個人主瑜伽場地義越來越多。所以，我認為，我們還要回到經典，回到本身，回抵家，回到懂得人之為人的共學場域當中。現代的家族場域很年夜，有尊卑，有親疏，有次序，現在這個場域不存在了，轉化到了企業當中。是以，我們還需求進行現代家族的解讀，對一些企業家進行“家”文明層面的解讀。可是，總歸還要回到經典，回到傳統。經典是人文精力的載體，傳統家族案例是我們的榜樣，我們可小樹屋以從我們的過往歷史傳承中尋找精力源泉。對於企業家來說，這個很難，走不出本身的場域，很難看清本身。若何讓企業家走出本身的個人中間，看清本身，是需求關注的處所。
我們的家哲學，是“一多不分”的，周易的卦象都是關系的存在。由于這種關系的場域，中國文明很難衍生個人主義。我們可以透過研發課程深度解讀共享會議室中國文明，這套課程必須具有必定高度和專業性，教學并基于經典和1對1教學傳統，在繼承的基礎上再創造，建構家文明家哲學。
責任編輯：近復
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