在唐代，從華夏走向邊域的詩人良多。此中有參軍、進幕、出使的文人，如駱賓王、蘇滋味、王維、高適、岑參等，還有一批貶謫、邊游的文人，如杜審言、宋之問、沈佺期、王之渙、李白等。他們用生花妙筆記載了人生和心路過程，為后人留下了活潑的詩歌。
《跟隨唐人走海角：驛路唐詩邊域書寫研討》一書，即是以驛路詩歌為衝破點，研討唐代驛路詩歌在邊域書寫內在的事務、方法、審美等方面的特征，并在此基本上，梳理其意義和價值。書中將唐代邊域書寫的審美特征總結為“風景描述的磅礴雄壯之美”“書劍精力的陽剛毅健之美”“性命感觸感染的悲壯淒涼之美”“逐臣心坎的哀婉感傷之美”四品種型。
作甚“書劍精力”？現代士人從來愛崇兩物：書與劍。書，是博學、朝上進步精力的代表。劍，被譽為“百兵之君”，有事功、尊貴、勇毅等多重意涵。除了唸書獲取功名，“按劍從戈壁，歌謠滿帝京”，也是唐代士人的幻想。書劍精力的本質，是積極朝上進步、堅強勇毅，敢于承當義務。等待人生文武雙成，反應在詩壇，則表現在“書”與“劍”并重。唐詩的邊域書寫也不破例，其“書劍精力”重要表現在以下幾個方面。
思報國
唐代詩人積極進世、立功立業的熱忱很高。在走向邊域立功立業的路途上，唐人寫下了或激勵本身或激勵友人的詩歌。
以詩勵志的，有駱賓王的“投筆懷班業，臨戎想霍勛”（《宿溫城看虎帳》），以班超、霍往病為師，表達盼望建一番偉業的決計。高適的 “總戎掃年夜漠，一戰擒單于”（《塞上》），目的則更為詳細，此外，他也表達了“繪圖麒麟閣，進朝明光宮”（《塞下曲》）的愿看。岑參既高歌“小來思報國，不是愛封侯”（《送人赴安西》）的忠義，也并不隱諱“功名祗向頓時取”（《送李副使赴磧西官軍》）的尋求。在他們這里，報國和尋求小我功業并不牴觸。在他們的詩歌里，充滿著保家衛國的熱忱，也高昂著立功立業的愿看。
以詩勵友的詩歌也良多，如陳子昂寫下“勿使燕然上，惟留漢將功”（《送魏年夜參軍》）贈魏年夜，激勵他樹立堪比竇憲勒名燕然山的功業；孟浩然雖慨嘆陳七“君負鴻鵠志，蹉跎書劍年”，更激勵他“一聞邊烽動，萬里忽搶先”（《送陳七赴西軍》）；王維激勵劉司直“當令本國懼，不敢覓和親”（《送劉司直赴安西》）。這些詩句滿懷激情，在激勵別人一往無前的同時，也隱含著詩作者對戍邊的立場，展示出唐代文人豪放豪放的奇特氣質。
克困苦
遠教學遠的邊域，沒有華夏腹地的繁榮，沒有承歡膝下，有的只是爬冰臥雪、風餐露宿、雄姿英才甚至存亡激戰，此中的艱巨困苦，凡人難以想象。走向邊域的唐人寫下詩歌，激勵人們英勇面臨，淬煉出忠勇、俠義的人格。
在岑參《武威送劉單判官赴安西行營便呈高開府》一詩中，劉單廢棄了文章工作，“中歲學兵符”，參佐幕府，明知安西“赤亭多飄風”“地上多髑髏”，仍是會議室出租以大方鼓動感動的姿勢西行，錘煉出“其銳利如霜”的本事。韋應物《贈孫征赴云中》里的孫征，是一位“百戰曾夸隴上兒”的懦夫，面臨“冷風動地氣蒼芒”的嚴格周遭的狀況，勇毅前行，“敲石軍中傳夜火，斧冰河畔汲朝漿”，將劍鋒直指陰山之外。李希仲《薊北行二首》明知兵戈就是“辛勞羽林兒，從戎榆關道”，仍是豪放地表現“當須徇忠義，身故報國恩”。這種摒棄了風花雪月，代之以疾風年夜雪的生涯，在唐代驛路邊域詩歌里俯拾便是。在詩人筆下，艱巨困苦并沒有招致遠行者情感消沉，反而讓他們義無反顧地投進“戰馬雪中宿，探人冰下行”（張籍《征西將》）的生涯中，視艱巨困苦為人生中的砥礪。
盡管邊域的風不再柔柔、草不再微弱、雪不再輕巧，但恰是這種凜凜，成為人才發揮本事的疆場。詩人們將嚴格的天然作為邊域生涯的底色，縱情歌唱。典範作品如岑參的《白雪歌送武判官回京》《走馬川行饋送班師西征》等，“奇姿杰出，而風骨渾勁”。除了岑參之外，良多驛路詩也筆力勁健，如“雪中凌天山，冰上渡交河”（陶翰《燕歌行》）、“雁行緣古塞，馬鬣起長風”（皇甫冉《送王相公之幽州》）、“塞草連天暮，邊風動地愁”（張繼《饋送王相公赴幽州》）等。
達無畏
走向邊域的唐人，深知邊域周遭的狀況艱難、性命懦弱，但他們胸中有書劍精力，就不會悲戚，而是在詩歌中寫下性命的豪放與瀟灑。
疆場交戰，經常是“兵士軍前半逝世生”（高適《燕歌行》）。戰鬥這般風險和殘暴，性命既懦弱又微小，但戍邊是將士不成推辭的義務。面臨存亡無常，邊關將士沒有迴避，也不願逞強，而是甦醒又瀟灑：“醉臥疆場君莫笑，古來交戰幾人回。”（王翰《涼州詞》）“醉臥疆場”并非“醉”，而是面臨逝世亡時的瀟灑，也是向逝世而生、開朗無畏的境界。邊域書寫中，這類詩句還有良多，如王建筆下的故人，碰到敵情就“走馬登冷壟，驅羊進廢城”，私密空間戰罷便“羌笳三兩曲，人醉海西營”（《塞上逢故人》）；貫休詩中的征人，明知“重逢惟逝世斗，豈易得生還”，但仍然“縱宴參胡樂，出兵過雪山”（《古出塞曲》）。這些詩句激情歌頌操刀舞劍，年夜筆勾畫飲酒吃肉，描繪出邊關將士的交流粗暴豪邁、率意瀟灑，也反應出他們愛護當下、稱心人生的立場。
邊境苦戰，常不克不及生還，但唐人仍然能絕不遲疑地走向邊境。此中，除了府兵軌制的請求外，也有唐人對人生價值的決定。他們是年夜唐男兒，“男兒本自重橫行”（高適《燕歌行》），就應當有一種闖蕩精力；他們深入懂得走向邊庭能夠會就義，便高唱“孰知不向邊庭苦，縱逝世猶聞俠骨噴鼻”（王維《少年行》）。在他們看來，逝世亡不成怕，恐怖的是逝世亡沒有價值，所以他們才幹意氣風發、毫無害怕，在保家衛國時笑對就義，在超出存亡的路途上轉達出對性命價值的尋求。
懷幽嘆
仗劍赴邊關的唐人，固然能掉臂生命，但也有人情世故。他們也會思戀故鄉，也有君恩之盼。當這些凡人之思被疏忽、被疏忽時，他們也不免會有怨言和幽嘆。
戍邊將士將芳華歲月甚至性命交付給風沙與烽火，理應取得尊敬與關心，但唐代戍邊士卒卻不難被疏忽。王之渙那句有名的“東風不度玉門關”，筆者認為，隱含著帝王之恩惠膏澤也“不度玉門關”之意，而“羌笛何必怨楊柳”，是由於甦醒地熟悉到“怨”亦無用。如許的詩句，在驛路唐詩的邊域書寫中也不難尋，如“古戍煙塵滿，邊庭人事空”（駱賓王《邊夜有懷》）、“莫言塞北無春到，總有春來何處知”（李益《度破訥沙二首》）、“目斷看君門，君門苦寥廓”等（于濆《邊游錄守兵言》），無不提醒著統治者對征人的冷淡。“回來若得長條贈，不憚風霜與苦辛”（盧肇《楊柳枝》），實在，只需知足這渺小的希冀，他們就會無怨無悔地奔赴邊關，只是，他們的愿看終年被疏棄置野。積聚了有數的渴望與掃興，詩中有埋怨，也是可以懂得、值得同情的。
杜甫曾寫過，“露從今夜白，月是家鄉明”（《月夜憶舍弟》）。家鄉，是中國人深刻骨髓的血脈印痕，而走向邊域，往往是久戍不回、逝世生未卜。是以，驛路邊域詩歌往往也繚繞著思鄉戀家的柔情。“旅思徒漂梗，回期未及瓜。寧貼心隔離，夜夜泣胡笳”，在《晚度天山有懷京邑》一詩中，駱賓王如許表達其回鄉的熱看；“萬里發遼陽，處處問故鄉”，王建《遠征回》里已在回鄉途中的士卒，思鄉竟這般熱切；李益在夜上受降城時，聽聞笛聲，寫下“不知何處吹蘆管，一夜征人盡看鄉”的詩句（《夜上受降城聞笛》）。在思鄉的情感里，唐人的性命價值這般牴觸，他們要勇擔義務，但更渴盼親情的安慰，他們想立功立業，卻又感歎身埋黃土，這是血肉之軀面臨殘暴戰鬥的真正的心聲。
要之，唐人忘不了書，更忘不了劍，以致于他們贊佳麗的勝利時常以書劍為喻，如“生平聞高義，書劍百夫雄”（陳子昂《送別出塞》），“風塵三尺劍，社稷一軍裝”（杜甫《重經昭陵》），“荒陂古堞欲千年，名振圖書劍在泉”（竇鞏《經竇車騎故城》）。他們傷動人的掉落，也以書劍作比，如“皇皇三十載，書劍兩無成”（孟浩然《自洛之越》），“糟漿聞漸足，書劍訝無成”（元稹《答姨兄胡靈之見寄五十韻》），“久別羈孤成潦倒，回看書劍更蒼黃”（羅鄴《冬夕江上言事五首》）。在以書劍作比人生的文明氣氛里，唐詩邊域書寫也仗劍高歌、激情壯志，將書劍精力施展到了極致。面臨蒼莽的路途、獰厲的天然、生疏的周遭的狀況，唐人一直充滿著功業幻想，無畏無懼，向逝世而生。在性命隨時會掉往的悲痛里、在闊別鄉土和親人的孤單中、在被遺忘甚至被擯棄的處境中，依然剛強地走向殺敵的標的目的，讓后世讀者如我，感觸感染到了跨越時空的悲壯之美。
（作者：吳淑玲，系河北年夜學文學院傳授）