葉嘉瑩（1924-2024）是我的教員，她不只帶我賞析中國古典詩詞，領會其“宗廟之美，百官之富”和鶴叫九皋、鳶飛魚躍里包含的深意，還經由過程上行下效，讓我懂得了中漢文化的內蘊，熟悉到人品、格式與審美境界互相關注。五十年前進讀臺灣年夜學外文系，我努力于西洋文學研討，沉醉在歐美古代詩的險阻艱澀之際，幾多信任作品的黑白與瑜伽場地作者的人品沒有必定聯絡接觸，杰出的藝術成績異樣可以出自狡猾者之手。我心中的例證，有蔡京、王鐸、鄭孝胥的書法，畢加索、高更的繪畫，巴爾扎克、張愛玲的小說，固然作品于藝林不朽，但作者的操行皆有不勝之處。是葉教員讓我信任，中國古典詩詞之巨大，凡是源于詩人氣度之巨大；中國古典講座場地詩詞的抒懷實質，與詩人尋求性命意義聯繫關係親密，人品的光亮磊落，反應出詩人的高貴思惟。
葉教員出生書噴鼻世家，自幼愛好吟詩、寫詩，平生浸潤在古典詩詞之中，承襲了中漢文化最委婉含蓄、優雅肅靜嚴厲的審美境界。她生于農歷六月初一，因農歷六月1對1教學又稱“荷月”，怙恃給她取了個奶名“小荷子”。她從小就追蹤關心“荷”，總會聯想到“荷”的象征蘊意，非常留心古典詩詞中的“荷”的意象。
中國人取名長短常穩重的，不像洋人那樣，隨意取個John、Henry、Mary、Anna之類；即使是貴胄，為慎終追遠、尊重父輩或祖先，也不外隨著祖先的名諱，叫二世或三世。中國人對名諱的講究，彰顯了文明傳統的深遠，人們信任名字與個別的人生際遇是名與實的關系，預示著后代的命運走向，故取名時不會忽視。葉教員并不科學，但她總以為本身的名字與周敦頤《愛蓮小樹屋說》提醒的荷蓮的象征蘊意有關：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，噴鼻遠益清，亭亭凈植，可遠不雅而不成褻玩焉。”她在十六歲的時辰，就寫過一首《詠蓮》：“植本出蓬瀛，淤泥不染清。如來原是幻，何故度蒼生。”葉教員后往返憶，本身年事悄悄的，為什么會想到荷蓮與釋教度化的關系呢？她是“小荷子”，能否在人生如幻的經過歷程中，飾演什么度世的腳色？
葉教員還說，小時辰讀李商隱的《送臻師》（臻師是李商隱的和尚伴侶），詩中有句：“何當百億蓮花上，逐一蓮花見佛身。”由此她懂得了釋教的蓮花典故，獲知當佛為眾生說法時，每個毛孔里城市長出一朵蓮花，每朵蓮花怒放后城市呈現一尊佛。《送臻師》的年夜意是：“紅塵的磨難這么深、這么重，我們什么時辰能看到數不盡的蓮花、數不盡的佛，來度脫世人出離紅塵的磨難呢？”連葉教員都感到希奇，本身怎么會想到人世的無限磨難，進而萌生度世的設法呢？或許“小荷子”這個奶名早已深深扎在她的心坎，影響了她平生，盡管本身受盡患難，卻老是苦守初心，度化眾人。
1943年，葉教員十九歲，她寫了《擬采蓮曲》，顯然是模擬古樂府詩體而成：“采蓮復采蓮，蓮葉何田田。鼓棹進湖往，微吟自扣舷。湖云自舒卷，湖水自淪漣。相看不相即，相思云漢間。采蓮復采蓮，蓮花何旖旎。艷質易漂蕩，常恐金風抽豐起。采蓮復采蓮，蓮實盈筐筥。采之欲遺誰，所思云鶴侶。妾貌如蓮花，妾心如蓮子瑜伽教室。持贈結郎心，莫教隨逝水。”固然只是擬古，從中也可以感觸感染到幾絲少女情懷——她渴望著“窈窕淑女，正人好逑”的那一刻。
四十年后，經過的事況無盡坎坷的葉教員回回內陸，把所有的精神放在弘揚中國古典詩詞的教導工作上。她寫了《木蘭花慢·詠荷》（1983），上闋說本身幾經憂患，輾轉漂蕩，最后得以回回內陸，找到了性命的意義：“花前思乳字，更誰與、話生平。悵卅載海角，夢中常憶，青蓋亭亭。漂蕩自懷羈恨，總芳根、不向他鄉生。卻喜回來重見，嫣然舊識娉婷。”一見荷花，她就會聯想到本身的乳名，聯絡接觸起本身的經過的事況，慨嘆終生不染纖塵，不愿再在他鄉漂蕩。
葉教員暮年假寓南開年夜學，在馬蹄湖畔傾慕傳授中國古典詩詞，及至耄耋之年，仍然盡力發奮，倡導中華詩教，撲滅全國男女老小對古典詩詞的愛好，是中漢文化回復的莫年夜元勳。她寫過一首《浣溪沙·為南開馬蹄湖荷花作》：“又到漫空過雁時，云天字字寫相思。荷花凋盡我來遲。蓮實有心應不逝世，人生易老夢偏癡。千春猶待發華滋。”秋天，荷花凋零，但蓮實不逝世；人生易老，古典詩詞卻能薪火相傳，千秋萬世。待來年天熱，荷花又會娉婷盛放，與古典詩詞一樣，噴鼻遠益清……