2025年，徐克執導的《射雕好漢傳：俠之年夜者》在年夜年頭一首映，很快成為邊疆影史武俠片票房冠軍，比來又在優酷、愛奇藝、騰訊錄像、芒果TV等十余個平臺上線，與院線同步上映。
這部片子的重要情節當然來自金庸小說《射雕好漢傳》，原著中號稱“江湖第一年夜幫會”的丐幫也在這部片子里呈現：那些丐幫門生衣冠楚楚，但都身懷武功，他們不遠萬里從年夜宋趕到蒙古草原，為他們的幫主黃蓉傳遞新聞，也幫黃蓉的男友郭靖立下軍功。
眾所周知，郭靖、黃蓉是虛擬人物，那么丐幫能否也出自虛擬呢？宋朝汗青上真的有過丐幫嗎？
乞討內卷
唱標語、扮小鬼
起首我們可以確認，宋朝有乞丐，並且數量還不少。
以南宋為例，宋寧宗嘉定八年（1215），浙江衢州疏通水溝，工期太緊，工役不敷，本地官員貼出榜文，招募乞丐幫工，半個月內共有兩千多名乞丐報名。查《宋史·地輿志》，衢州官方統計在冊的戶口是二十八萬八千八百人，假如不到三十萬人傍邊就有兩千多人靠行乞為生，闡明乞丐的比例相當驚人。當然，這么多乞丐得以存活，反過去也能闡明宋朝社會還有必定的生孩子盈余，不然也沒有才能來贍養乞丐。
歷朝歷代都有乞丐，歷朝歷代的乞丐都是以乞討為主業，宋朝也不破例。乞丐一多，行業外部就會內卷，純真的沿門乞討就不再好用，就會強迫一部門乞丐應用巧招，例如唱“蓮花落”，也就是年夜段的曲子溫柔口溜，凡是還要配一副快板。
清朝及平易近國時代，蓮花落在南方很是風行，但在宋朝，人們更愛好說的是“標語”。現實上，宋朝的標語就是后來的蓮花落，以七言詩為主，不講求平仄和對仗，只尋求合轍押韻、朗朗上口。
蘇軾年青時的老友章惇在政治斗爭中掉敗，放逐潭州（今湖南長沙），路上碰到一個乞丐，該乞丐唱了一首標語：“才子如玉酒如油，醉臥鴛鴦帳里頭。天涯洞庭君不到，永生不逝世最風騷。”章惇聽完，年夜受啟示，“遂謝丐者，與酒一壺。”向乞丐表現感激，送給人家一壺酒。
標語需求創作，需求背誦，年夜大都乞丐未教學場地必有這個本領，只能選擇其他方式。按《東京夢華錄》記錄，每年尾月祭灶以后，北宋首都開封的乞丐便“三數報酬一伙，裝婦人神鬼，敲鑼伐鼓，巡門乞錢”，幾小我結伴，化上濃妝，戴下面具，扮成鬼魅，敲著鑼，打著鼓，挨家挨戶往要錢。
這些乞丐為什么要扮成鬼魅呢？由於年關到了，人們要祛除邪祟，扔幾個小錢曩昔，乞丐一哄而散，就相當于邪祟已被驅逐，圖的是個吉祥。乞丐扮鬼上門，既是幫居平易近驅邪，也有威脅的意圖——你不給錢，俺就不走，等于邪祟在你家扎根了。
惡丐上門
罵主人、搶工具
北宋末年，奸相蔡京的兒子蔡絛在其著作《鐵圍山叢談》里講了一個故事，產生在宋太宗時代的故事。
說是宋太宗剛即位，私訪平易近情，在開封鬧市見舞蹈教室到一個乞丐。那乞丐相當凶狠，站在一家店展門口，非讓店東人給他良多錢。店東人不承諾，他居然“倚門痛罵”。店東人好聲好氣相勸，他非但不走，還罵得更兇。店東人怒火中燒，“以刀刺丐者逝世”，一刀把乞丐捅逝世了。白天殺人，天然被捕，開封府的差役很快將店東人拘押起來。
過了幾天，宋太宗上朝，問開封知府：“審乎？”阿誰店東殺乞丐的案子，你們審了嗎？開封知府答：“審矣。”曾經審過了。宋太宗又問：“兇器安在？”開封知府將店東人的刀呈上往。宋太宗接過刀，拔出本身刀鞘，自得地笑道：“這般，寧不妄殺人。”意思是店東行兇情有可原，惡丐被殺天經地義，現在作案證據曾經被我收走，你們可以放人了。
蔡絛是宋太宗的粉絲，以為太宗此舉可謂圣君。從我們古代人的目光看，宋太宗盡對是枉法，殺人的店東也盡對不該該被無罪開釋。不外從道理上講，阿誰乞討不成績辱罵人家的乞丐逝世得也不完整冤枉。任何一個群體傍邊都有大好人和壞人，後面故事里的惡丐就屬于壞人。
宋寧宗嘉定元年（1208）冬天，由于朝廷印刷紙幣太多，通貨收縮嚴重，南宋國都臨安米價暴跌，蒼生生涯艱巨，乞丐討不到飯，“有群攫餅餌于傳法寺前者。”（《宋史·寧宗本紀》）竟然有一些乞丐結伴在寺山門口搶人家糕餅。弄虛作假，這些敢于明搶的乞丐也屬于壞人，由於被搶的人也會餓肚子。
乞丐屬于弱勢群體，但一旦結成團伙，就會變得強勢。更恐怖的是，乞丐團伙還有能夠被應用來謀取私利。按《宋會要輯稿》記錄，宋高宗當天子以前，在黃河以北親目睹到一些軍官將乞丐編成步隊，不是讓他們往兵戈，而是讓他們有組織地占據店展和作坊，強迫商人交維護費，而軍官再從維護費里抽走年夜頭。
當局接濟
養濟院、福田院
為了社會安寧，宋朝當局一向在給乞丐供給接濟。
北宋時代，京城開封分為四廂，即四個區，每個區都建了一座福田院，并稱“四福田院”。這些福田院只要一個本能機能，那就是給乞丐供給居處和食品。王安石變法時代，宋神宗公佈詔令：
京城里外雪冷，應老疾孤幼無依乞丐者，令開封府并分擘于四福田院住泊，于額定收養。仍令推判四廂青鳥使照舊福田院公約看驗，逐日依額內助給錢贍養，無令掉所。其錢于左躲庫見管福田院錢內支給，候春熱即申中書住支。（《宋會要輯稿》）
依據該詔令，每年冷冬之時，開封城區及近郊無處可往的乞丐都可以到就近的福田院安身，福田院的經費瑜伽教室來自于國庫撥款。
南宋時代，京城臨安的地盤回錢塘縣和仁和縣管轄，這兩個縣各建了一座養濟院，用來接濟殘疾人、孤寡白叟和乞丐。用南宋吳自牧《夢粱錄》中的話說：“老疾孤寡，窘蹙不克不及自存，及丐者等人，州縣陳請于朝，即委錢塘、仁和縣官，以病坊改作養濟院，籍家姓名，每名官給錢米贍之。”
跟其他朝代比擬，宋朝經濟實力絕對強大，中心財務支出絕對雄厚，這種情況在宋徽宗時代到達巔峰。由於國庫里有錢，所以宋徽宗花錢年夜手年夜腳，請求全國各府各州各縣都要建立福利機構，接濟弱勢群體，此中有救助活人的福田院、居養院、安濟坊，還無為逝世者埋葬的漏澤園。一些處所官為了逢迎圣意，將年夜部門財務支出都用在這些處所，再加上不成防止的貪污腐朽，反而搞得平易近力繁榮，真正應當救助的乞丐也未必能獲得實惠。
年夜詩人陸游生在北宋末年，父親和祖父都是北宋高官，對宋徽宗接濟乞丐的體面工程年夜為不滿。陸游《老學庵筆記》說：
居養院、安濟坊、漏澤園，所費尤年夜，朝廷課以外殿最，往往竭州郡之力，僅能支吾。諺曰：“不養健兒，卻養乞兒。不論活人，儘管逝世尸。”蓋軍糧乏、平易近力窮，皆不問，若安濟等有不及，則罪焉。其后稍緩。
“其后稍緩”，闡明宋徽宗認識到了本身的錯誤，也闡明居養院、養濟院等福利機構不成能像宋徽宗最後請求的那樣一向辦下往。緣由無他，一是貪污腐朽難以根絕，二是那時的國力最基礎不瑜伽教室答應。即便到了明天，全世界年夜部門國度也不成能做到讓每一個乞丐都衣食無憂。
別的還要彌補闡明的是，官方接濟乞丐并非宋朝專利。唐玄宗在位時搞過“普救坊”，康熙和乾隆在位時搞過“難民營”，都相當于乞丐收留所，只不外範圍和多少數字比不上宋朝。
組織松散
宋朝沒有丐幫，明朝才有
前文說過，宋朝曾有軍官將乞丐編成團伙以取利，這種團伙能稱為“丐幫”嗎？生怕不克不及，由於片子和小說里的丐幫組織周密，全國范圍內只要一個幫主，號召一出，所有人全體奉行，而宋朝軍官只是在營地四周姑且收編乞丐，并沒有搞玉成國一盤棋。
宋朝還沒樹立的時辰，五代十國的后蜀有一個軍官叫蕭懷武，在成都成立“尋事團”，本身擔負首級。該尋事團成員復雜，包含乞丐、雇工、兒童和小商販，總共一千余人，都聽命于蕭懷武。蕭懷武倚賴手中的兵權，役使這些小嘍啰，讓他們偷盜財物、探聽新聞、監督年夜臣，進而威脅官員、操縱官府。后來北宋攻滅后蜀，蕭懷武被抄家滅族。像蕭懷武如許的人，能不克不及稱為丐幫幫主呢？也不克不及。第一，他的成員不只僅是乞丐；第二，他的權勢僅限于成都。
南宋初年，全國年夜亂，山東高密人李橫起兵造反。此人本是在黃河年夜堤上挑土的廂軍，北宋消亡時淪為乞丐，被一股匪賊步隊裹挾，從此走上打家劫舍的歧途。貳心狠手辣，殘暴到了反常的田地，不竭收編其他乞丐和亂平易近，在襄陽、南陽一帶攻城略地，一路搶女人、殺漢子，甚至以人肉為食。宋高宗在位時，李橫麾下曾經成長到五六千人，由於排行第九，江湖綽號“九哥哥”。這個李橫樹立的雜牌部隊或許能稱為丐幫，但其組織松散、性質惡劣，與我們心目中的丐幫有著天地之別。
按《東京夢華錄》描寫，北宋開封各行各業都有規則，“至于乞丐者亦有規格，稍似懶惰，眾所不容。”有人據此以為北宋開封已有丐幫。現實上，“乞丐者亦有規格”描寫的只是乞丐有行規，并不是說那時乞丐已有周密組織。
真正稱得上丐幫的群體，能夠要到明朝才呈現。明朝小說《金玉奴棒打癡情郎》里，杭州乞丐世代相傳，除了乞討以外，不許從事任何行業，被稱為“丐戶”，一切丐戶都要服從“團頭”的批示。不嚴厲地說，這里的團頭就是幫主，丐戶就是丐幫成員。
《金玉奴棒打癡情郎》的故事產生在“故宋紹興年間”，即宋高宗在位時。但這種時期設定純屬“小說家言”，由於在宋朝一切的官修史乘、平易近間別史、詩詞作品、文人筆記、各地志書和墓志銘里，我們都見不到丐戶。宋朝卻是有團頭，但在宋朝白話中，團甲等于行業協會的會長。例如南宋臨安，菜販行業協會叫“菜團”，魚販行業協會叫“魚團”，仵作行業協會叫“仵作行”，一切這些協會的會長都叫團頭，又叫“行老”。無論團頭仍是行老，在宋朝都不等于幫主。
宋朝是中國汗青上第一個布衣社會，蒼生之間貴賤同等，盡沒有世代相傳的丐戶。即便在元朝，統治者將蒼生分紅四個品級（蒙前人、色目人、漢人、南人），也沒有指定一些人必需做乞丐。只要到了明朝，明太祖朱元璋開汗青倒車，將昔時與他爭全國的陳友諒、張士誠、方國珍等人的后代打進另冊，才有了丐戶，進而在江南一些城市才有了現實上的丐幫。
保家衛國
宋朝乞丐與戰鬥
宋朝沒有丐幫，但有沒有乞丐像片子中那樣介入戰鬥并捍衛領土呢？確切有，但在史猜中能找到的例證少少。
宋寧宗開禧二年（1206），二十萬金兵進侵南宋，圍攻襄陽。那時襄陽城中只要守軍萬人，主帥趙淳足智多謀，夜間派出敢逝世隊出城刺探金兵真假，敢逝世隊中便有兩名成員是乞丐。金兵傍邊有一個駙馬被宋軍射殺，該諜報即是那兩個乞丐探聽到的（拜見南宋趙萬年《襄陽守城錄》）。
宋寧宗嘉定十四年（1221），十萬金兵再次進侵，圍攻蘄州（今湖北台灣東邊，包含蘄春縣、蘄水縣、黃梅縣等地）。蘄州知州李誠之帶領三千名流兵守城，實力天然極為薄弱。為了擴大兵力，李誠之將城中青丁壯編為平易近兵，此中也有一部門是乞丐。不幸的是，這場守城戰保持了二十五天，蘄州終因敵眾我寡而失守，城中軍平易近簡直全被金兵屠戮。
南宋有一位武狀元華岳，學問廣博，又懂兵書，著有《翠微師長教師北征錄》，書中提出朝廷改造招兵政策，不要再純真依據身高和膂力來提拔兵士，而是要從各行各業提拔強人，包含乞丐。華岳說，乞丐、飛賊和江湖藝人處處游走，既熟知各地情況，又不被仇敵留意，派他們“探賊營之真假，竊賊軍之旗幟”，勝過通俗兵士。
在《射雕好漢傳：俠之年夜者》這部影片里，丐幫群雄遠赴蒙古草原，在郭靖和黃蓉之間傳遞諜報，某種水平上繼續了華岳《翠微師長教師北征錄》的遺意。